这时，耶稣就来到我们当中，如同祂前去玛尔大、玛利亚和拉匝禄家中那样。有一件事我非常在意，我看到在城市里有很多儿童还没学会划十字圣号！

更重要的是，它不仅是一个宣报：它是一件大事，一件发生过的事，这件事让可信的证人在纳匝肋的耶稣这个人身上看到、听到、触摸到了！

斯卡尔法里自称是一个多年的非信徒，现在却有兴趣并着迷于宣讲纳匝肋人耶稣。教宗在回信中写道：时刻已经来临，梵二大公会议揭开了开放和平等对话的时代，为展开严肃而富有成果的会晤，教会重新打开了门。

像我居住的豪华宅舍哪个见了不眼红，包括你这个好为人师表的耶稣，如果跟你纳匝肋的茅屋草舍调换一下，不把你激动得心脏病突发才怪呢!”

在纳匝肋时，她把自己的意愿交给天主来安排，让自己完全沉浸在天主的圣意中。她向上主说：‘看，上主的婢女，愿照你的话成就于我我吧！’。

答：本笃教宗撰写了《纳匝肋人耶稣》一书。我们知道，这本书论述信仰的宣认，是圣伯多禄宣誓的信仰。许多人说耶稣是一位先知，伯多禄则藉着在天之父的启示，代表教会对耶稣说：祢是基督，默西亚。

回归于清新惬意的乡间田园，让我想到耶稣在圣经中引用的许多纳匝肋乡村比喻。在这些比喻里，主耶稣向我们揭示出一个个关于生命的真谛，一个个关于天国的生动道理。

教宗说他在他的新着《纳匝肋的耶稣》这本书内多少谈到这一点。教宗也表示：为奥力振来说，圣经无所谓新旧约之分，如果一个人真正认识梅瑟法律的精神的话，他不会把梅瑟的法律当作旧约看。

若翰这名字在希伯来文是「天主的恩赐」之意，他不但是天主给匝加利亚和依撒伯尔的恩赐，也是给我们的恩赐，他是我们的救主耶稣的先行者，从他身上，我们应看到自己作主耶稣的先行者影子，使自己作别人的「天主的恩赐」

在伯多禄之后，世世代代的基督徒们都步其后尘称纳匝肋的耶稣为“基督”。　　但耶稣并不是这样显示他自己的。有一次，当群众要宣布他为默西亚，拥立他为王时，他却退避他处（若6：14-15）。