在书信中，教宗除了将修士的圣召置于整个教会生活中来看待之外。他还引导我们，将对圣召的观念扩展至现代基督徒新型灵修运动团体中去。总结：综上所述，我们认为，以入学人数多寡为中心的圣召的观念是不健全的。

在“书信”中，教宗除了将修士的圣召置于整个教会生活中来看待之外。他还引导我们，将对圣召的观念扩展至现代基督徒新型灵修运动团体中去。

在“书信”中，教宗除了将修士的圣召置于整个教会生活中来看待之外。他还引导我们，将对圣召的观念扩展至现代基督徒新型灵修运动团体中去。

教宗指出一些具体建议：首先，粮食系统必须以“谨慎和正确”的方式进行改变，这样，“从环境和尊重当地文化的角度来看，粮食系统是可持续的”。

那么，从完全灵性的角度来看，这个问题的答案包括什么呢？我们已着手重新考虑参议会长期以来一直关切的礼仪建议，涉及感恩圣事的庆典和礼仪时刻，例如早祷和晚祷。

同样，来看今天发生在我们眼前的这件事，不由感慨世态炎凉、人情冷暖。而最该我们基督徒反思的是，在提倡“爱天主于万有之上，及爱人如己”的教堂门口，为什么会出现类似的冷酷场景？

他举出先教宗若望保禄二世在《百周年通谕》中所说的话：“发展不可以只从经济方面着眼，而应该完全从人性上来看……而且所谓的发展，并不仅仅在于把所有的民族都提升到今天那些最富裕国家的人民所享有的生活程度，更在于携手合作

我说：“今天是圣诞节，是耶稣的生日，是耶稣叫我来看望你的。”他皱着眉头，似乎不明白，却又向我点点头。我欣慰地笑了，没有给他讲太多，只在心中默默为他祈祷。不知什么时候风小了，缓缓地吹起空中的雪花。

今天我们也来看看这个问题，不过是怀着惊奇和感恩的心情。这就是我们面对感恩圣祭这个奇迹时该有的两种态度：惊喜和感恩。首先是惊喜。为什么耶稣的话让我们惊喜呢？耶稣经常让我们惊喜。

枢机请众基督徒以恩典的视角看待自己的生命和世界，而不是以纯粹成就的眼光来看。枢机问道：“我们是否从恩典的视野看待我们自己、人和物、工作、社会、事件，以及受造界？”