是圣召危机吗?

论文原文

前言

    我们将采取实证研究的方法，以四川天主教神哲学院为例来研究教宗本笃十六“致全球修士们的信”（Lettre du Pape Benoit XVI aux séminaires, 2010年10月18日）1中的圣召观念。并试图立足于教宗书信的内涵，重新定义我们传统的圣召观念。

一、历史：

    四川天主教神哲学院（即“四川修院”），西南三省一市（云、贵、川和渝）的天主教各教区联合主办的大修院。
    通常，学院每隔两至三年，招收新生。目前，在校学习的是零五级（神四）、零七级（神一）两个班。计四十三位修士。

二、圣召

    二十余年间，修院招收的班级共有九个：八四、八五、八九、九零、九三、九六、零一、零五及零七。
    基本数据：（1）九六级入学人数居高。（2）九六和零一级转学北京。
    数据分析：（1）入学与毕业的比例。（2）入学人数在减少吗？

三、是圣召危机吗？

    通常，人们会说，这几年修院入学人数少了，那是中国的独生子女政策所致。然而，通过上述“入学人数在减少吗？”的比较研究。我们发现，其实，新世纪的头十年内招收的三个班级和前面二十年内若干个班级的入学人数几乎相近。而且，零七级的数据与失学率最低的九零级是十分接近。所以，至少本修院，目前，还不存在人们通常感叹的“圣召危机”。
    1、缺乏足够的专职驻院神父，师资队伍严重不健全。
    2、办学条件过份地差。

四、重新理解圣召

1、是圣召危机吗？
    教宗在信中，一直强调每一个时代的人都在寻求天主。无论是那个疯狂的“新德国之梦”即将破灭的时代，还是今天，“这个科学技术统御一切及全球化的时代”，人们总是需要天主，为了和降生成人的天主圣言一起洞悉真正的生活，并“卓有成效地秉持真正人伦的原则”。因此，这个世界无论是过去、现在，还是将来都需要天主的牧者。
2、如何定义圣召？
    教宗的书信可以划分为三个部分：教会生活中的圣召、培育中的圣召、成长中的圣召。
3、如何完善教会的圣召观念？
    在“书信”中，教宗除了将修士的圣召置于整个教会生活中来看待之外。他还引导我们，将对圣召的观念扩展至现代基督徒新型灵修运动团体中去。

总结：

    综上所述，我们认为，以“入学人数”多寡为中心的“圣召”的观念是不健全的。这样必然会带来“圣召危机”的提法。然而，我们需要修正我们的圣召观念，以四川修院为例，对照教宗本笃十六“致全球修士们的信”的精神。我们看到了，圣召其实在整个基督徒团体生活中产生、培育及服务于大众的天主特别的邀请。