我希望这讯息能带来信心给所有的人，也带给为那些犯了残忍罪行的人，因为天主并不希望罪人丧亡，希望他远离他所行的恶事而保全自己的生命。

圣母透过这位贫穷的小女孩，呼吁罪人悔改，并让小女孩亲手挖开了山洞旁的一汪泉水。从此这汪泉水便永不停息地流淌着，许多绝症病人因饮用这泉水而得救治的奇迹不断出现。

基督新教中，救恩的核心观点建基于奥古斯丁与马丁·路德的“因信称义”理论，是指一个罪人得拯救，唯独是出于神的恩典(礼物)、单单藉信心靠耶稣基督十字架上的救恩获得，而不是依赖个人的行为,更不是靠遵守法律（参阅弗

（若一2：1-2）耶稣不但为我们的罪做了补赎，而且为世界上所有的人做了补赎，为世界上所有的罪人，付出了赎罪的代价，当了赎罪的祭品，消灭了罪恶所造成的灾祸。

有件事实肯定这一点，东方教会最具特色的祈祷是以基督为中心的默想，它以：「主耶稣基督，天主子，可怜我罪人」（34）这句呼求为中心，传统上在诵念时要配合呼吸的节奏；这个做法有助于恒心祈祷，同时也以某种方式具体表达渴望基督成为自己生命的呼吸

教会得在不断地置身于和深入耶稣基督的复活内才成为人类的希望之所。由罪人构成的教会首先不断地圣化自己，不断地从天主圣三那里获得自我更新的力量和事实，才可起到世盐和世光的作用。　　

德玉说：“虽然领洗入教，但生活仍然艰难，1994—1995年是人生的低谷，非常艰难，中间有8年时间没有去教堂，庄上的教友叫我‘回去’（按：回到教会），我是罪人（痛哭）。我找到神父，告解、悔改。

祖父结婚后不久皈依了天主教，据我父亲说，我祖父是在街上听到一位传教士对人群宣道：忏悔吧，你们这些罪人，主的天国已经近了！这位传教士是个外国人，留着大胡子，用中文传教。

……如果在我们的心中没有来自天主的温暖和爱，没有祂的宽厚和温存，我们这些可怜的罪人如何能温暖他人的心呢？

然而，教会在自己的怀抱中，却有罪人，教会是圣的，同时却常需要洁炼，不断地实行补赎，追求革新（8）。除此之外，梵二在对教会与人类世界的关系问题上亦有新的认识和看法。