（宗10:32）读主言，入主心也等于被圣经重生，使死寂的文字充满生命力，使历史性的经上记载变成现时性的应验，正如耶稣读经后说：“你们刚才聆听过的这段圣经，今天应验了。”

“synodality”作为一个激起关注与热议的崭新概念，其字面意思为“共议性”或“共议精神”，台湾天主教会倾向于翻译为“同道偕行”，香港天主教会偏爱翻译为“共议同行”。

斯格莱恰枢机（梵蒂冈新闻网）宗座生命科学院荣休主席埃利奥·斯格雷恰（ElioSgreccia）枢机6月5日在罗马安息主怀。隔日是他的91岁生日。斯格雷恰枢机1928年6月6日生于意大利安科纳，1952年

这份文献所强调的是：家庭体制建立在婚姻基础上；生命是天主的恩赐；人性尊严等等。

鲁菲尼向记者们介绍了主教们所涉及的议题，例如丢弃文化、情感和性的课题、移民、圣召等，从更广泛的意义来说，这一切总括了生命最美好和具有灵性幅度的圣召，即与天主的关系。此外还有教会可信度的主题。

蒙席解释说，这是一个关于“恩宠与慈悲的法庭”，涉及天主与信徒之间关系的亲密领域，包括圣事和圣事外的，它是基于一个人在告解的情况下或是在灵修指导期间的行动。

教区主教在讲道时指出：“奉献生活的基础是圣洗圣事，圣洗借着奉献生活（令当事人）更能与天主结合。“感谢天主给予教会特别恩宠，使修道人聆听天主召叫，把自己献出，彻底地跟随耶稣。

在那里，他们的思想开始充满天主的事情，然后使自己达到与所接受的教导融合为一的神学生。在修院他们被教导去全心爱慕天主，珍爱天主超过一切万有。修院祈祷中，在每日热情的祈祷中，他们的心灵与天主结合为一。

原祖是按天主的肖像造成的（创1：27），由于他们吃了天主不让吃的知善恶树上的果子（创3：6），违背了天主的命令，从此失去了真理的仁义和圣洁的形象，失去了原有的直接与天主交往的地位和荣耀。

在上一次的教理讲授中，我们开始反思超性德行。有三个:信德、望德、爱德。上次，我们反思了信德。现在轮到望德了。