和大众，传教士的接触也是有限的，他们对中国社会的有些印象来自当时民间的愚昧，譬如有些中国人以为受洗后教会将把信徒的眼睛拿去制造望远镜。

这是对中国统治地位的观念提供了系统思想的第一部西文著作，后来更以《论中国宗教的某些观点》为题而译为法文，1701年由外方传教会于巴黎刊印，外方传教会把它作为对耶稣会士们的一种武器。

因此，这与今天人们常说的创造，含义大为不同，人的创造最多只是制造，是必须用原料才能做出来的。所以此处创造这一动词开宗明义指出在天主发言之前，宇宙空无一物，什么都不存在。

雨果也说：天生的万物中，放出最大光明的是人心；不幸的是，制造最深黑暗的也是人心。这都是至理名言。　当然，也正因为如此，人性的进步就必须通过首先把人变成自由人的方式来加以实现。

的确，为了他们与公教会之间存在的各种分歧，有的关于教义或教律，有的关于教会的机构，制造不少有损教会圆满共融的阻碍，这些阻碍有时较为严重，大公运动正在努力加以克服。