圣依纳爵在其培养辨别力的一个规则中说明，这种诱惑的目的并不总是寻求最大的邪恶：“如果这一系列的思想进程，最终把我们领到一些恶事，或一些使人分心的事上，或某些不如先前定志要做的那么好的事情上；更有甚者，如果它使人灵软弱

王科力：这种情况是不是说明要么行政部门不作为，要么现在的行政法规的规定不合理？刘澎：对。但行政管理部门其实没法作为，行政管理部门不作为的原因是什么呢？

十多年前，当这些问题首次进入我的视野时，我也曾感到一种担心，以为它们使我们的科学宇宙观受到了威胁：如果某些神秘现象被证明是真实的，恐怕科学宇宙观就注定会被唯灵论和玄秘主义者断言中的某些可能证明是真实的东西，那说明我们的科学宇宙观还不十分信任科学的力量

如果有社会因素在里面，比如中国的梨园或以前的戏班子，或其他单性别组成的生活群体，同性恋者较多；纯粹男人组成的团体，或者纯粹只有女人的社群，同性恋者较多，这方面比较开放的地区同性恋者较多，这就说明，社会因素可以造成同性恋倾向

我们以为有两点需要澄清说明：其一、对于既成事实，教会与他同样都有不可推卸的责任。

然而，教会从来就不怕说明，在信仰和真正的科学之间，是不可能有任何冲突，因为尽管二者各行其道，但追求的却是真理[22]。　　

一次，白万庆受邀向十几位神父分享福传经验，他说：我们以前穷，都是住土房子，假如20年后，我们还是住土房子，那只能说明我们的经济没有发展。

连同一群关心中国教会的国籍神父，我觉得有必要就上述人士所关心的问题作出一个清晰而合理的说明，陈明教会在下列问题上的一贯立场，以避免不必要的误会：为何圣座锲而不舍地坚持与中国政府进行对话，而不是与之进行对抗

这种思路的优势之一是可以说明宗教经济模式解释不了的一个问题，即19世纪晚期开始出现的宗教活力减弱却伴随的是宗教多元的增强和管制程度减低，这样的矛盾现象。

这些概念是人文主义的基础，拉斐尔在下方的墙壁上描绘了对它们进行说明的场景。“神学”下面的壁画所谓的《圣体圣事的辩论》(DisputadelSacramento)。