教宗表示，「我们以团体的方式一起度过了上主哭泣的时刻」：在拉匝禄的坟墓前、面对子民的心灵封闭、深夜在革责马尼庄园里，我们与上主一同流泪。

经过在纳匝肋多年的“隐蔽生活”，耶稣以一个高度的象征姿态，来开展祂的公开生活：没有任何罪的耶稣，将自己沉浸在约旦河那肮脏的水中。这里的水，都是人们经过若瀚的施洗，洗净他们的罪过。

，目的是要传达出「基督的复活并非恢复尘世的生活，像祂在逾越节前所行的复活奇迹那样，如……拉匝禄。在祂复活的身体上，祂从死亡的状态进入另一个超越时空的生命。」

他们分别是：荷兰记者布兰兹马（TitoBrandsma）神父；印度平信徒拉匝禄，人称“天主的助佑”（DevasahayamLazzaro）；天主教教理司铎会创始人德比斯（CesaredeBus）神父；贫穷姐妹会和圣家兄弟会的创始人帕拉佐洛

后得天使慰示平安，回归纳匝肋府，尔心无任忻乐。我今称赞尔，恳求尔，仰望为尔苦，为尔乐，赐我神形安和，无恐无惧，偕吾主耶稣及圣母玛利亚，以生以死。

圣家三口在纳匝肋的具体生活为我们做出了最好的表率，大圣若瑟的慈祥、勤劳，圣玛利亚的贤惠、良善，耶稣的孝顺、听命应是现代家庭追求的典范。

因此若翰自己对纳匝肋的耶稣身上所表现出来的默西亚形象也有疑惑(玛十一2-6)。

在四旬期开端，即三月九日圣灰瞻礼，梵蒂冈将会出版教宗的学术新着《纳匝肋人耶稣》第二册，这本书目前正在翻译为英语等多种语言。

面对祂朋友拉匝路的死亡，他痛哭流涕。他充满情感的态度无不表现在祂的表达里，例如，他说:“我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来。”

在耶路撒冷之后，总领天使报喜的使者，加俾厄尔，被派往一个在希伯来圣经中从未提及的村庄:纳匝勒。那时，它是加里肋亚的一个小村庄，在以色列的偏远地区，充斥着异教徒及其污秽的边境地区。