理事会在秘书李同恩修女和会长刘素萍修女的努力下，曾于2004年5月在献县举办为期10天的院长与导师的培训班，邀请了蒋范华和朱南子修女为大家分享培育和圣召辨识；又于7月份在边村举办为期10天的幼儿教育与康复培训

答：司祭是上主设立的圣职人员，为子民行赎罪礼。子民给司祭的献仪，是对天主的奉献，间接表达对天主圣洁制度的尊重，也支持圣职人员的生活。这是一种宗教与社会责任的合一。

答：因为那夜天主的使者“打了雅各伯的大腿窝”，以色列子民为纪念这场神圣搏斗，从此不食大腿窝的筋（创32:33）。这是一种神圣记号，象征人的脆弱与天主恩宠的记忆。

灵修小结：天主主权预言：雅各伯对众子的预言，显明天主掌管一切，旨意必成。罪恶后果与恩宠：流便等因罪失去祝福，犹大获默西亚盼望，彰显天主公义与自由拣选。

答：责罗斐哈得是默纳协支派的人，他在旷野中无子而亡（参见户27章），但他的五个女儿曾在梅瑟面前恳求继承父亲的产业。上主认可了她们的请求，赋予她们承嗣权利，成为圣经中罕见的女承嗣案例。

对此耶稣用比喻启示人们说：一个仆人对他的主人说：“你愿我们去把莠子收集起来吗？”主人回答说：“不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了起来。

从“孝”进而又演绎出“忠”，实际上“忠孝”两道，皆人伦之至道，君君，臣臣，父父，子子，既可并行不悖（保孝行章第十）。　　在人的尊贵和人格的尊严上中西方有着极为相似之处。

在路加福音第十五章中，我们看到了三个关于慈悲的比喻：亡羊、失钱和荡子的比喻。在这三个比喻中，我们被天主的喜乐所震撼，就是天主对寻回和宽恕一个罪人的喜乐。是的，天主是乐于宽恕的！这是整部福音的总结。

一些开创新制度的思想先驱往往也向传统文化回归，主要是担心独立的民族精神的丧失和防止被西方文化完全征服。由于旧传统年深日久、盘根错节、惰性太大，新的社会力量在有限的离异后，很容易经由回归走向复旧。

子日：‘天何言哉，四时行焉，百物生焉。’时行而物生气。二气之良能也。天设为天主所造，则天亦块然无知之物矣，焉能生万有哉?