像科尔曼，凯文在洞里住了七年（数字七，就像数字四十，在基督教神秘主义的灵修史中反复出现），也像科尔曼一样，他与自然融为一体，只穿动物皮毛，赤着脚，睡在石头上，与鸟儿们为伴。

我不知道，虽然我生在农村，长在农村，但那时四十年前的农村。今天新时代的农村，与时共进的农村，新经济发展的农村教会到底是什么特色呢？

但自康熙四十六年（1707）之后，由于“礼仪之争”引起清廷的限制传教政策，这批“天学”文献中和基督教教义与神学伦理及相关的部分，除了在一些教堂图书馆中保存外，社会中则不易见到。

2012年10月11日，在主教团会议进行当中，将会有一隆重的信德年开幕典礼，为纪念梵二大公会议五十开幕周年。

（同上，第288页）为纪念梵二闭幕二十周年，1985年11月教宗若望保禄二世召开了一次特别的全球主教代表会议，会中重申天主教会参与大公运动的意愿。

我此时想到西班牙耶稣会士塞贡多·略伦特（SegundoLlorente，他在美国阿拉斯加传教四十多年，曾是该州出任美国国会的代表。

1953年（民国四十二年）5月，瑞士白冷会教士锡质平应天主教花莲教区费声远主教之邀，来台东设立白冷会台湾区会。会址初设在台东市福建路，今福建路天主堂。直至一九六O年，白冷会23位传教士先后在台东传教。

菅礼臣只身一人从偏远农村来到北京做清洁工，没上过学，连写自己的名字都困难，由于收入微薄，菅礼臣四十多岁了也没能成家。因一次偶然的机会到教堂慕道之后，他十分珍惜，一次课程也没落下。

次年,湖南、汉口等地的寺院或佛教组织也举办了护国法会和纪念七七抗战周年法会。1939年3月,戴传贤、屈映光等人发起在重庆再次举行护国息灾法会,请藏传佛教大师贡噶主坛,追悼阵亡将士和死难同胞。

自上次参加了“信德”成立十五周年庆典时所举办的“基督信仰与现代传媒”研讨会后，我认识到，教会在过去非常重视文字福传，我们的上一代前辈们很重视文字福传，比如解放以前我们济南教区也有自己的报纸。