比如韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、亚当·斯密的《道德情操论》、阿马蒂亚·森的《经济学与伦理学》以及当代学者罗伯特·巴罗等人的著作，这一派可以统统归结为“伦理经济学派”。　　

当时米兰正发生东正教徒和亚略派异端信徒之间的激烈争执，当米兰亚略派主教奥森齐奥（Aussenzio）去世后，争执加剧，盎博罗削于是介入争端，平息两派的对立。

在致哥罗森人书信中，圣保禄让我们在初期基督徒的生活中看到了同样的情况。他把洗礼比作更换衣服：受洗者通过信仰的肯定答复欢迎耶稣进入他的生命，就如脱去“旧人”，穿上“新人”（3：9－10）。

胡居红、朱元华、王培銮、沈素丽等教友都你一言我一语地谈到了他们的福传经验：福传是基督给我们的大使命，我们虽讲不出多深的道理，但凭我们对主的热爱，谈我们的见证足以使我们的亲邻跟我们一起信主。

一位年青中学教师说：“我从小生活在宗教气氛中，父母是虔诚的天主教徒，也许从我生下来的那天起，父母就决定把我培养成一个基督徒，我认为这是主的安排，我信教天经地义，也是一种缘份。”

三会会长林培发为老人致了悼词，高度评价了老人敬主爱人的一生，痛惜我们失去一位好会长，号召三会会员向老会长学习。

北京教会克培亚主教接见朝鲜教会密使，决心要派传教士，因此，挑选了面似朝鲜人，德才兼备的周文模雅各伯神父，1794年12月23日夜间入朝鲜。

据说，各小组长都是每一次提前在神父那里培训过的。接下来是大家结合圣经内容分享自己的信仰历程，或蒙受天主恩宠的感受，或是学了圣经的启发。大家都踊跃发言，气氛热烈。

1950年底至1951年初，教廷驻华公使黎培理总主教（AntonioRiberi）和在日军占领宜昌时被任命的宜昌传教区方济各会会长（Superiorregularis）童达德神父（DunstanPut1945

曾尚培老教友,胃已切除四分之三,他以多病的身体为落实教产奔波,建堂时尽心竭力,忙前忙后,直至生命的最后一刻。