世界主教代表会议的大多数主教都承认，现代世界及我们的教会今天正受到俗化主义、物质享乐主义及漠视伦理道德的态度之挑战。因此不易推动福传和振兴司铎和修女的圣召。香港既是国际城市，亦难免面对同样的挑战。

谈论现代社会里动物的养殖和屠宰方式，意味着我们要为动物权利呐喊，甚至严肃地对待素食主义这一主张。所以，为了逃避责任和不安，还是不谈这些为好。所以沉默是金。

现代事物崇尚分崩离析的个人主义、胜利的物质主义、科学的傲慢、以及对任何超性价值观或事实充满怀疑。　　教会能否奋起应付这挑战？至今结果是成败参半。看来肯定的是，过去可行的，如今并非全都可行。

不同时期教友与教会的关系和在教会中的处境，可谓不尽相同，既有初期教会时的亲密团体生活时代（宗徒大事录），也有中古时期教友缺乏教育、无缘接触圣经与神学的奇特现象，又有如受十八世纪脱利腾大公会议某些有关法律主义的规定

它可以是一个观念、一种思想、一种主义等。企业信仰不等于企业家信仰，企业家的信仰是个人问题，在本质上讲是一个独善其身的过程。企业信仰则是一个组织的问题，涉及到组织中的每个人。

两千年悠悠岁月，不知吞噬了多少国家与伟人；多少主义学说被淘汰，多少英雄豪杰被遗忘；多少政治首脑，多少科学泰斗、文人墨客，虽曾叱咤风云煊赫一时，不过最终随时代流逝而被人遗忘。

法利塞主义是当代中国天主教会的劲敌！《走出红尘》的作者视野比较开阔，想到的问题也很多，并且都有自己独到的见解。

教宗也指出日本的某些问题，例如过度竞争和消费主义。关於是否访问日本，教宗说他已经收到正式的邀请，但不知道能否尽早成行，因为他还有很多访问有待完成。

在以“最低限度的基本共识”和“一种普遍主义的底线伦理”下，大会为全球伦理制订了两条基本原则：第一，每一个人都应该得到人道的对待；第二，己所不欲，勿施于人。

在第三章，教宗以先知性方式谴责生态危机的根源，特别是科技专制范式和现代人的中心主义，这些都导致人类远离皈依。教宗方济各在第四章中提出「整体生态学」的概念，将生态学和伦理学联系起来。