这种开阔的胸襟其实不是梵二之后才有，而是天主教会一向的传统。

同样，梵二大公会议《教会宪章》强调我们可以称真福童贞玛利亚和天主教会“共同”使命：“玛利亚深刻地加入了救恩史，反映着信仰的重大教导，当她受颂扬和敬礼时，号召信友接近她的圣子及其牺牲，接近天父的爱。

作为基督信徒，我们要在主的教会中善尽自己的本分和责任，努力做好个“四个关系”的维护与提升，亦即“个人与天主的关系、个人与自己的关系、个人与他人的关系、个人与万物的关系”（参阅《梵二文献教会礼仪宪章》）。

与基督教同根的罗马天主教，在中国除了背负一般意义上洋教的恶名，过去曾被严重污名化之外，还受到了两个特别因素的影响：一是受中梵关系的制约，政治上高度敏感、与政府关系复杂；二是经历了梵二会议后的罗马天主教虽然做了重大改革

1、教区神父的再培育我是1985年进入沈阳天主教神学院学习的，那时修院刚刚恢复不久，只有几位老神父将过去的拉丁文教材翻译后向修生们进行讲授，内容不仅不够全面，也不符合梵二的精神。

2.希望的宣报和标记本次禧年的新意在于宣布希望的同时也指出使禧年变得具体与明显的标记，它援引梵二大公会议《论教会在现代世界牧职宪章》的话说：“教会历来执行其使命的作风，是一面检讨时代局势，一面在福音神光下

因此，方济各特别地将2015年12月8日圣母无玷始胎节（梵二会议闭幕50周年）至2016年11月20日基督君王节定为慈悲特殊圣年，在这一年中，教宗邀请我们一方面致力于默观慈悲奥迹，另一方面用心注视慈悲，

所以梵二的《教会宪章》第一章的开端指出：「基督是万民之光，本届神圣大公会议……切愿使教会面目上反映的基督之光，照耀到每一个人。

梵二邀请所有的教友生活要一致，强调身为此世国民又是天国子民，要依照福音精神忠实满全今世的任务，因此，教友只有接受身、心、灵完全整合的培育和陶成，才能有利于教会的长远发展。

枢机徽章（牧徽）的统一标准按圣秩圣事而论，梵二后的圣秩（神品）圣事只有三个等级，即主教职、司铎职及执事职（教理1536）。上述职务，按圣秩圣事所授予的主教职务而言，都享有同样的圆满的主教圣秩圣事。