天主教的几件或者所有“圣事”，但是作为一个整体，今日的正教会并不认为，天主教所举行的圣事为正教是“有效的”，也就是说，天主教所举行的圣事，并不被正教会认为在本质上“等同”于正教会所举行的同名的或者在礼仪历史学的角度看

从文学角度看，出12,14不属于逾越节叙述，而是无酵节叙述（出12,14-17）。在这里不是这一夜，而是逾越节后的第一天成为纪念中心。在原始的流传吃无酵饼是逾越节庆祝的一部分（比较出12,8）。

这些价值和意义是属于人的层面的，而且从道德的角度来决定人工干预生殖和人类生命肇治的意义和限制。这些干预之所以受到排斥，并非因为属于人为。事实上，这些运作可说是医学的成就。

如果从圣宠角度来探讨的话，我们都知道要基督结合在一起，我们必须接受基督之神，因为我们必须拥有基督之神才能行事。

（注五）从历史角度而言，献身生活的形式或许有所改变，但就实质而言，经由选择而彻底自献于主基督，并在祂内自献于人类大家庭，这一点是不会有任何改变的。

从这个角度去看，我们不能不说，在神职和修会圣召所面临的危机下面，也正在酝酿着新的机遇。

从那时起，我已经由从人的角度看今天的世界观，已经超然到了、转变到了从天主的眼光来看待人世间的事物，晋铎生涯中，当我遇到了成功的时候，我自问，这是我张神父的能力吗？

就神学美德在教会训导中的完整性，和基督徒的期待而言，我们有理由展望阅读本笃教宗的第四篇通谕----一篇从信德的角度，如何整合基督徒的爱德与望德的通谕。

基于对此概念的理解，我们尝试从历史角度来看文化适应这一策略，在教会历史上的演绎和发展。

这句格言为站在正确的位置上去分辨，从天主的角度体验天主的事，提供了衡量标准。在圣依纳爵看来，大原则必须在地点、时间和人的具体环境中体现出来。