有一点还是很清楚的，雅各伯书具有浓厚的犹太风味。它提到耶稣的名字只有两次。雅各伯书的中心是伦理和道德，很类似旧约中的智慧书。

教宗方济各也曾在担任布宜诺斯艾利斯总主教时，表达过这思想；这话题是在与犹太经师什科尔卡交谈时提及的，这段对话后来出版成书，题名为《天与地》，明确指出司铎应当优先关注儿女。问：这里的「关注」是什么意思？

(谷9:50)犹太学者还将盐隐喻为“智慧”，盐失去味道，即意味着变为愚拙。“认识上主是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”得救的智慧才是真智慧。基督徒在世上要将得救的智慧力所能及地传给每一个人。

在学习过程中也应注意：1、领会整体思路，不抓住个别句子咬文嚼字，传统文化作品中也有部分作品，充满封建君权父权夫权思想，忽视幼儿、青少年、女性思想存在的价值和独特性，缺乏反抗意识；圣经《旧约》中有许多关于犹太历史事件的记载

乐清副本堂薛荣雷神父谈到文艺福传的意义时告诉记者说：文艺福传在旧约里就有，研习过《圣经》的朋友都知道，古本的《圣经》是用来吟唱的，还有《雅歌》、《耶利米亚哀歌》等希伯来抒情诗歌，都是古老的犹太音乐&lsquo

这是一个很深度的质问，作为基督徒，在天主的助佑下，特别是从梵二大公会议开始，我们发现了犹太子民对我们来说是孕育耶稣的圣洁根源。

这是大男子主义的一种形式，它总想主宰女性。我们在像亚当那样丢人现眼，天主问他你为什么吃那树上的果子？，他答道：是女人给我的，是女人的错。可怜的女人！我们应该为女性辩护！

另有些人曲解了对真理的寻求，陷入非理性主义和狂热主义境地，封闭在自己的真理中，并设法强迫别人接受。

物质主义往往自恃清高，傲视一切，把宇宙和大自然作为去征服的对象。事实证明，人类的一切过错就在于违拗宇宙的大智慧。

让这文化幅度进入普世天主教会，超越欧洲中心主义，这是件好事。在这全球化、普世性的世界中，这是一个良好标记；我们可以把教宗不只出自欧洲或一些欧洲国家的现实视为一个圣神的标记。