"陆洎说："如果你与我有缘分，将来一定能选择我当邻居。"李承嗣什么也没说便离去了。第二天，陆洎死了，埋葬在茱萸湾。李承嗣是在做楚州刺史的时候死的，后埋葬在陆洎墓的北边。

教宗本笃十六世在册封他为真福的弥撒讲道中引用教宗若望·保禄二世自己的话说：身为从第一天到最后一天参与大公会议的一名主教，我渴望把这伟大的遗产委托给目前和将来被召叫的人们去付诸行动。

张惠君心里很不是滋味，心想，这孩子多孝顺啊，孤身一人，将来老了可怎么办呢？于是张惠君又操心起小菅婚姻的事，逢人便打听有没有年龄合适的姑娘。

主耶稣的回答是：不是将来，而是今日，这个强盗已经蒙恩得救回到天父那里去了。从中午12时至下午3时，太阳失光天昏地暗；大地震撼岩石崩裂。这时，耶稣被钉在十字架上已经六个小时了。

1932年的北新书局侮教案观察到一个重要迹象，他在给友人的信中指出：此次南来时，适与护教团代表同车，见送者数百人，气势甚盛，然则此事似尚未了，每当历代势衰，回教徒必有动作，史实如此，原因甚深，现今仅其发端，窃疑将来必有更巨于此者也

多少父亲、母亲、祖父母和老师以日常不起眼的举动向我们的孩子展示该如何以调整日常生活习惯、展望将来、坚持祈祷，来接受并度过危机。多少人为众人的益处献上祈祷、奉献和转求。」

所谓常态就是过去、现在和将来永远都会有人信仰宗教，一个国家里有人不信宗教有可能，但是所有的人都不信仰宗教或者绝大部分人不信仰宗教没有可能。

从事"树立将来大举西进的基础"的政治阴谋活动之徒。日寇借宗教"亲善"之名以售其奸的狼予野心，昭然若揭。　　　　再次，在经济上企图将亚洲国家纳入其战争体系。

我是阿尔法，我是敖默加，我是原始和终末，我是那今在，昔在，以及将来永在的全能者上主天主（默1:8；22:13）。我是生活的；我曾死过，可是，看，我如今却活着，一直到万世万代（默1:18）。

既然天主的启示不能存在于文化的真空中，而是在具体的历史和文化境域中，那么所有文化，无论是传统的或是现代的，都可以是天主过去的，现在的，和将来启示的所在地。