既然主耶稣传福音是不分身份、地位、职业、贫富、男女老幼，是有教无类，那么我们也应当这样。可是，我们是不是有特别不愿宣讲福音的对象呢？

爱丰富了男女、贫富、文化及文明间的关系，成为唯一能改变人心和全人类的力量。这在圣人的生活中显现出来。他们是天主真正的朋友，而天主首先倾注、展现这样的爱。

我们的服务，我们对教友的服务，不分贫富贵贱，凡事需要我们去做的，我们都要去做。要学学印度的德肋撒修女，尽心尽责去服务。不少教友有怨言，做主教的我有时会接到电话，抱怨我们的修道人在这方面有点欠缺。

本笃吸收的最初一批修士甚至有来自罗马富贵家庭出生的学子，当然也有曾经的奴隶，也就是说，从一开始，本笃就根本不容忍按贫富来做社会区分。

缔造和平的人是有福的，他们堪称为天主的儿女”圣徒也曾说:卑微贫弱的弟兄应该欢欣喜悦，因为他们被举扬（雅各伯书1：9），将生活托付与主，因为“美事，恶事，生死，贫富，皆来自于上主。

她坚持自己的主张，任何妇女，不分信仰贫富，只要生病就可以收容。她展现了优越的管理能力，委员们对她都十分信任。1854年8月，伦敦郊区贫民窟发生霍乱，南丁格尔不顾个人安危，志愿参加紧急救护工作。

她坚持修院不应依赖于修女的嫁妆多寡，而是要接纳真正有圣召的女性，无论贫富。在一个等级森严的时代，这无疑是一场宁静的革命。她的目光，既凝望着天主，也俯身垂顾着身边最微小的姐妹。

教会于祈祷时召集所有用心聆听福音的人，一个也不能少，无分大小尊卑、贫富老少、健康或病弱、义人或罪人。按照天上礼仪的图像（参阅默7:9），有「一大伙群众，没有人能够数清」。

贫富矛盾无论在穷国富国，概莫例外地成为最令人头疼的大事。科技大发展而社会问题跟着愈加复杂。像印度这样人口众多的大国在上世纪是著名的穷国，但穷国中的富人却富可敌国，穷富之间形成了不可逾越的鸿沟。

灵修意义：所有受洗者皆为主内兄弟姊妹，无论贫富、贵贱、自由或奴隶，都同为一体（参《格前》12章）。呼吁我们在教会团体中超越标签、身分、出身，以真正的共融精神接纳每一位弟兄姊妹。