[7]参温伟耀：《基督教与中国的现代化：超越经验与神性的寻索》，第52页，香港基督教卓越使团，2001年。

使我们面对“生”，宁静沉思，反躬自省，静观中，与永恒宁静的神性深深契合在一起。

从这里，我们学习到什么叫做适当地举行弥撒圣祭：那是与为了我们而抛弃一切神性光荣，甘愿受侮辱死在十字架上，以便把自己赠与我们的上主相会。”　　

“与会者根据在中国的教会的痛苦历史和最近几年来发生的主要事件，检讨了教会最严重和迫切的问题，这些问题有待依照教会神性的建构和宗教自由的基本原则予以适当地解决。

后来，耶稣变水为酒，行了第一个神迹，此事一方面赞扬耶稣对婚姻的重视与关照；另在人性方面，表现了耶稣顺从母意，尤其是他在十字架上，还念念不忘圣母，将母亲托付给爱徒若望；从神性方面，耶稣一生顺从圣父的旨意，

——十字路口上的耶稣于人性和神性的矛盾冲突里犹豫着、徘徊着、艰难的选择着……而这困惑的处境，是我们每个人都不可避免的，在我们短暂而微渺的一生中，有多少俗世的物欲与道德伦理的教量，有多少难以割舍与无可奈何的纠挠

教宗继续说：“耶稣愿意他的门徒们，特别是那几位将要肩负重任，领导正在诞生的教会的人，直接经验一下他神性的光荣，好能面对未来十字架的耻辱。

吴家荦又感谢许金烽以他的生命让她学习「不担心、不害怕、常保平静祥和，将生命目光转向耶稣圣体及天主圣言」，而不是只停留在病痛所带来的生命威胁，这正是四旬期真正的逾越精神──逾越人性，走向神性、超性的生命的最佳写照

举例而言，希腊风俗把神性定义为「非受生的」（希腊文：agennetos），但在基督信仰中圣子却是由圣父所生；另一个文化障碍是存在介於至高天主与受造界之间的媒介，即造世者（demiourgos）的学说。

圣额我略‧尼撒说：‘不是天按照天主的肖像受造，也不是月亮和太阳，更不是星星的美丽，不是任何受造之物，只有你是那超越任何智慧的本质的形象，你相似不会腐朽的美丽，是真正神性的烙印，是真光的肖像。