大公合一会晤后，教宗便前往相距两百公尺远的圣墓朝圣。圣墓相传是耶稣被钉十字架、死后埋葬、以及复活的地方，在新约圣经福音中被称为“哥尔哥达”，也就是骷髅的意思。

最后，作为上海人，姚神父说饮水思源，我们不能忘记徐光启，我们需要为他的真福品祈求圣迹早日出现。他是爱主爱教的教友楷模，值得我们效仿。

前者可以徐光启为代表，后者的代表当首推大画家吴历。”吴历，字渔山，常熟人，生于明崇祯五年，卒于清康熙五十七年（1632—1718）。因其寓所与言子墨井相近，故号墨井道人，又号桃溪居士，画名恽草衣埒。

与他同时代的李问渔作为一名耶稣会士，著述范围广泛，既致力于宗教文献的著译，又通过设立在徐家汇的《益闻录》传播西学，延续了徐光启会通中西的精神。

在北京，艾神父结识了徐光启。当时徐已领洗入教，官职甚高。由于他的家乡上海教友甚少，便邀艾神父前往传教，神父欣然答应，与徐光启一同到达上海，下榻徐家。艾儒略到上海、杭州一带后不到数年，南京教案事发。

明万历年间，在京任职的天主教教友徐光启，因慈父见背而扶柩还乡，途经南京，邀请耶稣会士郭居静（LazarusCattaneo）去上海传教。

在毫无踪影的情景中多方查询，有老人告知：只要先找到埋葬耶稣的墓穴，在墓旁四周可能会找到十字架。赫肋纳带领随从加劲搜寻，费了许多时日，找到了圣墓所在地，又幸运地在墓旁的山洞里，挖掘出三个十字架。

利玛窦墓在现在的北京市委党校院内，1610年意大利传教士利玛窦在京病逝，明万历帝赐“腾公栅栏”为其墓地，1611年入葬，此地即成为京城传教士墓地，人称“栅栏墓地”。

1630年后多次再版，在很多版本上都有徐光启、冯应京等人撰序。

我们从徐家汇徐光启墓地出发，神父也来和我们一起走。后来我知道，从徐光启墓地出发是神父的提议，他希望我们缅怀徐光启并学习他的精神。我们一边走，一边聊，起初一段路途，我们不觉得很累。