享乐主义加上享受社会主义优越性的外包装，将某些青少年引入利已主义、享乐主义的误区，使他们精神颓废、萎靡不振、人格堕落，甚至走上犯罪。

今日的中国修院教育虽然还不成熟，但无论在神学教育、团体生活、还是行政管理方面都力求配合梵二教会的精神，培育未来的神父们成为圣言的服务者。

分享：一个人，从孩童时期长大成熟，其自我也随之长大或增强，认为自己强壮有力、又有智慧，能比别人做更高超的事，借此肯定自我的价值。

必要的话，可以增加国际性的组织机构，大家一起处理我们这个家的管理事务；无论如何，最重要的还是要使每个人都有成熟的良知，深信彼此负责合作的必要。我们眼前所看见的问题很复杂，而且时间也紧迫。

戎修女却说：一个成熟的修道人不能只靠外在的规矩而生活，一切的价值都应是内在的，当把价值内在化之后，自然就不会随便行事了。三愿和祈祷以及灵修生活都是如此。

厂子搬到晋州后，每个车间都分到一块地，其他车间的地都是杂草丛生，只有增良车间的这块地种有20多种时令蔬菜，全部是他亲手种下的，蔬菜成熟时则让工友们随便吃、随便拿。

有时候，当许多人在迈向成熟的灵修之旅上心灵难免遇到黑夜时，那条金线会为他们照亮前路；另有时，那条被仔细编织进多彩多姿的生活锦缎中的金线，对于未经训练的双眼未必能注意到它的生命力，但它却成了一颗指明方向的北极星

恢复希望，而且是第二版的希望，成熟的希望，来自于那跌倒或疲惫后的希望。恢复成人的希望不容易。需要经过失败主义到信德，正如西满，他整夜操劳而无获说：“我要遵照你的话，撒网”（路5：5）。

这让人格外感受到台湾人的勤奋和高效。在台中，我们见证了一个健康的地方教会的格局。给我印象深刻的是一所大学、一本护照、两个雅号、一个协会和一群义务使徒。

修院培育不能按社会企业只要求业绩成就，修院培育团需要更重视的是修生们人格修养的操炼和宗教感情的熏陶。