⒀《中国近三百年学术史》梁启超,东方出版社出版,1996年。 ⒁《中国与基督教》----中西文化的首次撞击[法]谢和耐著耿升译,上海古籍出版社出版,2003年8月第一版。
主教代表会议源于圣保禄六世的直觉,因为西方教会失去了共议性层面,而东方教会却保留了它。圣保禄六世在大公会议结束时设立了主教代表会议秘书处,以便所有主教都能具备一种对话的共议层面。
[4]这样的中西历史画面中去理解本笃十六世神学遗产,一定是从对中国具有特殊意义的首要立场展开,而中国文化传统无论就其辐射面,还是历史性,堪称人类文明画面的东方部分,与以基督教文明为主导的西方文明,基本上构成旗鼓相当的两大板块
在古老的东方,中国天主教会在13世纪的元朝昙花一现。因为多数教友集中在蒙古上层社会,随着元朝覆灭而泯没无闻、烟消云散。
今天,一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。新时期最显著的成就是快速发展。
盘古开天作为古老东方的创世神话,饱含着中华民族敢为天下先,开拓创新的宏大胆识,蕴含着天人合一、和谐共生的先哲思想;体现着中华先民对宇宙由来的深深思索和对人类起源的孜孜探求。
先基督教起来的英国的鼎盛时期,号称日不落帝国,在西方影响了美国,在东方影响了日本。后来的所谓亚洲四小龙,也或者是接受英美的影响,或者是接受日本的辐=,总之,都是跟先基督教起来有关。
[66]顾卫民:《中国与罗马教廷关系史略》,东方出版社,北京,2000年,第82页。