自马克斯﹒韦伯（MaxWeber）将现代世界界定为去魅化（ladisenchantement）的过程以来，人类社会依然继续其仰赖自身主体决定，无需永恒上主的所谓现代性进程。

宗徒大事录记载这传福音的过程时，也很着重其它门徒的福传角色，他们的传教使命源自他们巧遇的境况，有时甚至是些艰苦的情形，例如他们为了跟随基督而被逐离家乡（参看宗8:1-4）。

这一过程是无法用理性和逻辑来加以解释的，但只要祖父认为他仍然有必要这样做，一切就都有了意义和目的。（作者按：一位朋友不久前帮我把这篇三年前用英文写成的小文章翻译成了中文。

当时报馆实行主笔制，全权负责报纸编印发行，但是聘请主笔的过程却一波三折，令英敛之头痛不已。为寻觅一位有知名度的大家充任《大公报》的主笔，英敛之两下上海。

这样的过程，好似耽误时间，但实际上是节省时间，让执行者参与计划和决策，执行时更彻底更快速达成任务。

若不允许天主参与这一过程，只为个人享受性行为的快乐，这就是说，使用性的能力而故意违背生殖的目的，这是直接冒犯天主。

这不等于说中国需要一个‘基督教化’的过程(如果这意指全体国民都信基督教的话)，而是说应该尽量发挥基督教的积极作用，发挥这一巨大的正能量。

但他丈夫领洗的过程却是经过了一番周折。1995年，尚美珍老两口一起遭遇了车祸，住院18天，丈夫由于信德根基浅，遇到这事，便动摇了信仰，不仅自己不念经了，也不让妻子尚美珍念，但尚美珍没有在这事上听他的。

受到本堂苏神父及会长的热情接待，苏神父如数家珍，道出了门徒班已走过的五个春秋中的种种感人奇事，据说：每期八天，每届三年，完成750个课时的培训后，才能拿到结业证书，这是挑战，也是牺牲，更是每位学员信仰成长的阶梯和过程

有的人像无知的孩童，只追求过程的炫丽和暂时的感受，却丢失了自己的灵魂！每天和天主，以及圣人们生活，生活充满了平安和喜乐，而且迈向确实的永生天堂。