自古就有宁可站着死,不愿跪着生的箴言,就有不为五斗米折腰的佳话,就有安能摧眉折腰事权贵的豪言。严峻的生活,有时就需要挺胸昂首,就需要横眉冷对,就需要不屈不挠。
他认为儒家思想缺乏一种终极关怀的精神,在面对生死大事上,儒家的未知生,焉知死的人生哲学,已不能满足徐光启对于死亡的困惑,对人生终极意义的追寻。至论佛教,则其言似是而非;而禅宗与老庄,却幽邈而无当。
耶稣上耶路撒冷去被悬钉于十字架上受死、牺牲,也表示耶稣复活后的立即升天(谷16:19;路24:51;若20:17),复活四十日之后的升天(宗1:3;9)。
但一些小事也将约伯承行主旨的形象刻画了出来,圣母玛利亚完全接受天主的旨意作为赎世之母,那种毫不犹豫的姿态是许多人无法做到的,耶稣的服从可以从山园祈祷中看出,最明显的当然还是救世工程,为此圣保禄说他贬抑自己,服从至死,且死在十字架上
最后,,竟强迫她嫁给村里看大队的教外老头,冯修女宁死不从。这一下可招来了大祸。
我简直讨厌死这份工作了。他总是认为自己在受煎熬,在像奴隶一样干活。因此,他每时每刻都窥视着师傅的一举一动,稍有空隙,他便偷懒耍滑,应付手中的工作。
而罪的代价就是死。也许你有金钱,也许你有学识,也许你有地位。但主耶稣说:“人若赚得全世界,赔上自己的灵魂,又有什么益处呢?”那么,你是愿意赔上你的灵魂呢?还是愿意得到永恒的盼望?
真苦死我啊!又有些人,虽不大得罪我,可是他们心冷如冰,几乎想不起爱我。好吧!你现在口亲我受伤的肋旁,恳切地念五次下面的经文”。(可轮流念) 众念:吁!耶稣,别人不爱你,我却全心爱你。
由此可见,人不可只顾现世的利益,也要为自己死后的归宿考虑,因为人不是一死了之,不是“人死如灯灭”,而是在死后还有一个公道的审判,这个审判,将决定你永恒的归宿。其次,万物因人而有意义。
1860年,法拉第再次拒绝担任皇家学会会长,在这个学徒出身的铁匠的儿子眼里,“上主把骄矜赐予谁,那就是上主要谁死。”