修道人在天主面前的定位是很重要的，要相信、经验我们是天主的挚爱，现在的人很怕被抛弃、被拒绝、被看扁，只有我们相信自己是被天主所爱的，才能不被这些负面心态所束缚，才能有动力去生活基督的博爱，在生活中去爱主爱人

有两件事情深刻地影响了她，尤其是她日后弃俗修道的决定。第一件是她母亲因为同情，曾收留了一位无人照管的患病女人，直至在她家康复后离去。母亲的善举在龚莎的心里播下了同情和仁爱的种子。

书籍方面，建议多出版一些有关修道生活的书，如三愿、团体生活等。另外希望多出版一些有关“生命教育”、“圣经”和“主日学”方面的。

进入大二的时候再次萌发强烈的修道愿望，后征得朱神父的同意进入温州总堂成为预备修士，不到三个月时间，就因家人强烈的反对和阻挡不得不返回大学继续完成学业。

值得注意的是，教宗若望·保禄二世之所以能够如此，乃是得力于他和十字架相契合的经验，因为他也像玛利亚那样一直站在十字架下：他九岁丧母，十三岁丧兄，二十四岁又丧父，修道时经历了德国和苏联的入侵

你要看这个新神父有什么样的经历，他在修道过程中是不是一帆风顺的，他是否做过“逃兵”。这些都需要你提前做好工作，搜集资料和采访。我们要有“八卦”的精神，到处打听，比如谁来了？

路德、慈温理、加尔文等新教教会传统的创建者和罗马公教会的修道主义传统，特别是罗耀纳﹒依那爵（SaintIgnatiusLoyola,1491-1556）及其创立的耶稣会精神等，都做出了独特的贡献。

佛教界爱国人士顺应这一时代大潮，对佛教理论体系与修道体系做了全面的解释，指出佛教徒的最高目标是成佛，只有战胜魔才能成佛。他们认为日本法西斯就是佛经中所说的魔，所以，抗日就是降魔成佛的必经过程。

这个过程《中庸》叫做修道，《大学》叫做明明德，也叫诚意正心。孟子叫求其放心。把我们那颗放纵的心找回来，最终才能达到没有一丝一毫私心杂念的境界。

暴风雨过去后，他带着三份教宗诏书去见他的总会长：其中一份允许他处理金钱，另一份允许他在修道院外生活，第三份诏书（如果我没记错的话）允许他去任何地方旅行。