的确，修道生活并非来成就自己，实现自我，而是成为天主手中一个得心应手的工具，想祂所想，行祂所愿，完成祂在我们身上的计划。赵修女在教书工作中与主契合，认真负责；在生活上她听命顺服，践行爱德。

接着就要女修道帮她把姻缘改正过来！女尼为难的说：“这件事我可帮不了你，解铃还须系铃人，我带你去见月老吧。”柳三娘大喜，忙叩头拜谢。女尼扶起她，然后向禅房里走去。

她的另一教训是：你和弟弟所挣的钱，希望都去济贫，因为你们弃家修道，绝不能发财。临别时我们相互拥抱，谁也说不出一句话。

这跟现今教友们只要我不违反十诫就是好教友的想法一样，要想修得真智慧，必须先进入那不可言语的寂静当中体认自我，就像我们要真正跟随主，必须进入耶稣圣心与主建立同一感，亲自体悟到那从耶稣圣心中向我们的心传递的那份真爱时，才算正式进入修道的路途当中一样

如果修道人参加原始周末，这样的学习很容易让人向天主开放，向自己的弟兄开放，掌握沟通技巧，学习处世之道，非常有助于身心灵整合，让修道之路越走越轻松。

她事事走在我们前面，是我和姐妹们修道生活的楷模。她以赵庄修会为家，事事为我们着想。每次往返香港和赵庄，她都是满载而来，空手而归。每次我们去堂区服务或外出回来晚了，她在家会一直等着我们。

后来有一天，他忽然梦见一个黄衣女修道来到面前，对他说：“你有官禄之命，现在还不该死。随即喊道：‘范政，快把药端上来’。”

（会士司铎，则首先是修道，再是司铎；这是他们的灵修，故是在成己中成人。会士司铎是教区主教的间接助手。）问题四：礼仪年如何体现救恩？

得知玲玲离家修道之后，她的叔叔、大爷（爸爸的哥）和姑姑，趁着给老人上坟的日子，一起来到他们家，气急败坏，厉声喝斥庞荣芬说：“我们真想揍你，你把孩子给弄哪去了？”

我当年修道，就是受到家乡老神父的感召，看到老神父德高望重的样子，我也立志作那样的人，要去作神父。