万福玛利亚，你充满圣宠，……圣体室传出虔诚悠扬的诵经声，将我们带入一个喜乐、信靠的祈祷氛围，大家手持念珠，或跪或坐，闭目收心，虔诚敬拜，世上的一切繁杂事物仿佛都已静止，唯有心与灵的碰撞

按照信德的观点说，凡我们每天能够接触到的人地事物都是天主借以测试我们心灵美丑善恶的考卷，看我们是否能将真善美爱落实到具体的救死扶伤、济贫助残上。

（玛5：28）所以圣经也特别强调指出：不可贪恋你近人的妻子；不可贪图你近人的房屋、田地、仆婢、牛驴，以及属于你近人的一切事物。

生活中，不是这个，就是那个总有某些事物令人沮丧。这种沮丧似乎就是人生之歌。家里出了问题，也会影响在学校里的表现。在一天里，总没有足够的钱和时间去做你想做的事。

如此，我们看到，最重要的问题被置于微不足道与平庸的事物之间。在维持着社会与引导着人们走向更高的理想的价值和规范成了被嘲笑者而被抛弃。耶稣在继续的被讥笑“（第七处）。“社会疏忽了自己的未来。

学术界普遍认为，老子说的这个“道”是指一切事物发自的自然规律，是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。　　太初有“道”，“道”在天主，“道”就是天主：太初“道”在天主。

与这片广阔的大陆进行对话，收集它的信息，了解它的智慧，它看待事物的方式，拥抱时间和空间，这些都是有益的。

在圣经中，“神”不是一个静态的概念，而是暗示某种活跃的事物，某种活动，某种转化的能力。说天主是神意味着他在不断地寻找我们。生命从他内焕发出来，通传给我们。

教宗又说圣方济各在他的遗嘱中承认自己曾经处在罪恶中，而所谓罪恶就是把自己当作生命的中心，一切事物都为自己的好恶来安排，一心追求现世虚假的光荣。于是皈依上主之后“生命的晦涩变成心灵和肉身的甜美。

（咏119：136）拟人法，将某物比作人，或者将抽象的事物比作人。如，箴言书前9章，将抽象的智慧比作一个人。