今年10月，我借参加“信德”组织的“基督信仰与现代传媒研讨会”的机会，回到了我的故乡——河北省大城县，踏着母亲当年千里寻神父的足迹，和乡亲们一起重温那感人至深的往事。

另外，地理大发展的时期、文艺复兴和印刷术的发明、工业革命与现代世界的诞生等这些历史的关口，也促成了福传方式的更新。目前，随着传播与信息革命的全速进展，教会显然处于另一个决定性的起跑点上。”

来自圣神的力量更能够使讲者与听者，或甚至听众彼此之间有一份共融存在，我们可以反省到现代家庭的代沟，老一辈所想所讲的，明显的与年轻一辈所想所讲的有分歧，彼此说着不同的语言。

这种理解，利用媒体的共呜、甚至或利用"现代神学的时尚"为自己作理由。另一种理解，是"革新论"，是主基督赐给我们以并继续常存的主体教会的更新或革新。

这种理解，利用媒体的共鸣、甚至或利用“现代神学的时尚”为自己作理由。另一种理解，是“革新论”，是主基督赐给我们并继续常存的主体教会的更新或革新。

现代的小孩子不需要排队领饼干，究竟是祸是福？他们如果不知道挨饿为何物，将来怎么懂得惜福感恩？

在现代社会，我们容易被“自我”所包围。但玛利亚教我们，信仰不是让我们高高在上，而是让我们“俯身”服事。二、大自然的启发：蒲公英的种子亲爱的朋友们，我们想想蒲公英。

当韩神父福传脚步迈得沉重时，当心灵疲惫的时候，宁静的小山村没有世俗的灯红酒绿，没有都市的喧嚣繁华，电脑是他唯一的消遣途径，只有二十几岁的他，玩起了最火的王者荣耀游戏，有时竟到深夜，聪明的他不停地连续升级

因为时代、环境、人才等条件的限制，尤其面对包括磁盘、光盘及各种影视作品在内的现代媒体的快速转型冲击挑战，最终我们放弃了视频发展。不过，我们一直非常珍惜丁松筠神父的关心和鼓励。

梵二会议的每一个决定——《礼仪宪章》允许使用本地语言、《教会宪章》强调“天主子民”的普遍性、《论教会在现代世界牧职宪章》向现代世界开放——都是基于对圣经、教父传统等核心神学源泉的重新阐释。