而“敬天”必然会使人“尽孝”，不仅对亡者“孝敬”，也对圣者“孝爱”。当然，由于历史上汉朝的皇帝禁止人“敬天”，只有自命为“天子”的皇帝才有权利敬天，所以，普通人只能在家里通过“祭祖”来表达“敬天”。

1990年代中期，袁引修女（右二）和当时的马英林神父（左一）与修女们为已故侯进德主教扫墓、追思祈祷后在其墓前合影。1994年5月20日，侯进德主教不幸因病早逝。

失去亲朋及各级神长都让我们悲伤难过，在为其献祭追思的同时，也让我们想到了那些健在的高龄神长及亲朋。这个时期，真的放心不下，担心其健康。

于今，对他的追思是否仍然有意义？作为一位牧者，他的牧职训导如何能够赋予当今教会生活以启示？上海教区刚刚于4月27日为金鲁贤主教逝世十周年举行了纪念活动，对他在中国教会中的巨大贡献和影响表示感恩之情。

12月30日凌晨两点李修女留言说，郭神父已于零时三分走了……早上，吕培森主教带领神父教友们为郭神父举祭并追思，中午吕主教发来了兖州教区为郭神父发出的讣告……在为郭夫德神父祈祷的同时，笔者过往两次与老前辈相遇时的一幕幕不断再现眼前

个人评价与追思玛利诺会的神父、修士和修女均视翁德光神父为一位深具灵修修养的人，能够陪伴和引导他人。他对人类灵性挣扎的深切关怀吸引了许多人在成圣的道路上寻求他的灵修指导。

复活节守夜礼圣奥斯定称复活节守夜礼，是一切守夜礼之母，因为全年所有守夜礼（其他庆节的守夜礼、亡者守夜礼等等），都由复活节守夜礼取得意义，且在某种程度上是延伸着复活节守夜礼的效果。

第二天是清明，人们上坟烧纸，修墓添土以表示对亡者的怀念。因有踏青、郊游风习，又称踏青节。除了祭奠祖先、缅怀先辈，清明还给人们提供亲近人情、亲近自然的机会，增进的是人与人的亲情、人与自然的和谐。

一条为新亡者祈祷的信息出现，仔细看看，说的竟然是圣心山的张树芝会长。短短几分钟，每个群里都是为老人家祈祷安息、获享主恩的祷词。泪，不知何时已然流出，一滴一滴，落在手机屏幕上。

最近，我带着这些问题，深入新教中，做了一些调查研究：参加了众弟兄姐妹的一些活动，和他们一起聚会、晨更、查经、祷告、见证，特别是参加了他们一个探望小组，和几位姐妹一起探望遭遇病痛者或病亡者的亲属，在病床前和病人一起读经