仙河镇那位漂亮端庄的姑娘走上了祭台，用清脆嘹亮的声音为我们读“经文”、念“答唱咏”。在一片“亚肋路亚”的欢呼声中，孟神父走上了祭台，用高吭洪亮的晌音，用生动有趣事例，为教友们宣讲天国的福音。

云谷大师给袁了凡一本《功过格》，让他记录每日做的好事和坏事，还教他一首经文，让他时刻保持正念。了凡拜谢了云谷，发愿做三千件好事。

灵修意义：这节经文强调门徒生活中的「优先顺序」：天主必须是生命的第一位（参见《天主教教理》#2086）。门徒的召叫是十字架性的，即使必须在家庭与基督之间作抉择，也要选择基督。这是一种爱德的净化与升华。

小总结：这段经文是对骄傲、贪图享乐与冷漠不仁生活方式的强烈谴责。亚毛斯先知以诗性语言描绘北国富人们的放纵生活，却揭示其背后对穷人的忽视与对国家崩溃的无动于衷。

老人也承诺了自己的意愿，要一生走信仰的道路，好了也决不反悔，只是说现在学习经文可能困难。胡阿姨高兴地承担起了料理她并教她念经的责任，每天给她穿衣吃饭，还扶着她在二楼的阳台上晒太阳，呼吸新鲜空气。

某位女士在色情产品中困扰和挣扎了多年，她终于从一段呼求耶稣的经文中找到了救援：主，耶稣基督，永生天主之子，可怜我这个罪人吧！许多人因常领受告解圣事，而摆脱了色情的魔爪。

我们跪伏在地，献上相关的经文，各人内心表达着自己的心痛、反省和痛悔。直到圣墓——复活大殿，苦路结束。

除圣诞前夕那天外，七天晚祷的圣母赞主曲有特殊的对经，采用基督的不同称号为主题，组成一系列以「啊」开始的经文，统称为「啊对经」（OAntiphons）或「大对经」（GreatAntiphons）。

粉碎四人帮后的日子里，早早教会了三个孩子念天主经、圣母经、圣三光荣颂等常用经文，叮嘱他们睡觉前务必要先念几端。母亲有文化，常看圣书，同时也把信仰的道理、圣经里的故事、基督爱的精神传递给了自己的孩子。

祈祷方式的转变也是一个好的开始，原来，只要说到祈祷，她们就是念经，可通过实践发现，人们往往不知道文言深晦的经文说了什么，收效不大；现在，她们为病人祈祷时，改用白话的祷词，使他们一听便明白了天主的祝福无时不在