瑞梨也曾打算入修女会,她本人热心,充满活力,并且对穷人和病人充满同情心。但是,当她向修会院长提出入会请求时,院长告诉她,天主的圣意为她不是做一位修女。
一个人他穷了一辈子,死了以后就不问他的意见,就用他的身体,也是另外一种形式的被利用。不过,很多地方还是这样子的。
他的生命故事告诉我们,即使在自己的旷野中孤身一人,还是可以为全世界的穷人代祷,可以真正地成为一个众人的弟兄、众人的姊妹。
门徒们的这种装备,不要说和现在人相比,就是和两千年前的穷人相比,他们也是“穷人中的穷人”。从我们人的眼光来看,门徒的这种“空手装备”,实在是无法传福音的。
他们照顾团体中有需要者,如孤儿、寡妇、贫病衰弱者,为他们操管饮食,同时也负起向外宣传和讲解褔音,为人施洗等生活见证。然而,宗徒大事录却始终没有直接和明显地称他们为执事。
在离我们村三里多地的北河村西边的破庙里,住着一位双目失明的穷老婆婆,她靠乞讨度日。母亲从那里经过发现后,就多次去那里探望。
就在农活不太忙的时候把孩子托付给别人,锁上家门去传福音,当她走上祭台后,先介绍自己的家庭背景,然后才讲她福传的内容,很多人被她这种牺牲奉献的精神感动了,有一个妇女感慨地说:我有孩子,人家也有孩子,我家穷,
从那一刻起,她生命唯一的渴望就是解除耶稣爱的饥渴,不用言语,而是用具体行动,在穷人中的穷人脸上认出耶稣变形的面容对爱的饥渴。
这就是说,我们要追随和仿效耶稣──祂寻找穷人和罪人,就像牧羊人慈爱地寻找迷失的羊群。与耶稣结合为一,我们就能勇气十足地开发一些福传和提升人性的新道路。
我记得有一次,主教带着修女来,走时突然发现我们吃的东西,他们不知是什么做的,放在嘴里好难咽下,非要带走一个让外面人尝尝,哥哥和大姐与他们争执了半天不让带走,主教和修女为我们的艰难生活流泪了,不是穷家,却为主的缘故过上了穷苦日子