张嘉佐、李史宛、糜春红、朱国栋等教友家庭积极参与其中，当他们把丰盛美味的食物送给这些外来务工人员时，深情地说：因为这是我的兄弟姐妹们！他们很好地诠释了基督仁爱的精神。

院士朱清时先生曾提出：科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。爱因斯坦说，今天科学没有把神的存在证明出来，是由于科学还没有发展到那种程度，而不是神不存在。

曾捐巨款，建圣堂一所，比邻不戒于火，致被延烧。段君处此，并不怨尤，怡然曰：‘是堂湫隘，不足当吾主圣心，请更建宏敞者。’于是鸠工庀材，另创一所，较前加丽焉，虽耗巨资，曾无吝啬。”

我们海门教区比较小，是江苏的四个教区之一，海门教区成立于1926年，我们的首任主教朱开敏是教廷祝圣的首批华籍主教之一，现在教区有教友近三万，有10位年青神父，2位老神父（已不能参与牧灵工作），有16位年青修女

在南怀仁之后来华的耶稣会士，如李俊贤、宋君荣、钱德明等，他们带到中国的温度计就比南怀仁介绍的先进多了。[9]正是在中外双方的努力之下，不断得到改良的温度计也不断地传入了中国。

[74]在王正廷的周密安排下，1月22日，刚恒毅在时南京助理主教惠济良、海门主教朱开敏、国籍耶稣会士张路加和上海著名天主教徒、大慈善家陆伯鸿（1875-1937）的陪同下，晋见国民政府主席蒋中正。

在印度尼西亚雅加达的会谈9月4日上午11时30分左右，在与印度尼西亚总统举行会晤并向当局和外交使团致意之后，教宗方济各返回在雅加达的圣座大使馆，在那里会见了约200名在印尼的耶稣会士–这约占该省会士的三分之二–及其长上朱立亚万

在徐整的《五运历年记》中，还有这样一段有关盘古形象的描述：盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。这是同一个人所描述的盘古的另一个传说，其身形面貌和能力，简直就是烛龙的摹本。

1986.357-362.[38]NicolasStandaert.JesuitCorporateCultureAsShapedbytheChinese.358-359.[39]利玛窦：《天主实义》第七篇

它不仅反映了明清两代交替时的中国社会情况，也为研究耶稣会在华传教士同当时各派政治势力的关系提供了数据[朱雁冰，〈耶稣会士卫匡国与儒学西传〉《神学论集》94期，1992年，514~516页。]。