并公开宣传中国需要武化，以战争来收复失地；为此有必要强化一切组织和活动，统一政治，统制经济，一般的民众生活也要军事化纪律化，使整个国家像水泥钢筋那样结实耐久，以迎击日本的侵略。

如阿卜莱乌斯这样描述说：“鬼怪是介于神和人之间的一种生灵，理性的心志、充满性情的心灵、空气的身体、永恒的寿命。……”圣奥斯定根据阿卜莱乌斯的论述进行反驳：首先奥翁承认鬼怪确实居于神与人中间的位置。

[5]参罗秉祥：《基督宗教在世俗性社会的困境与转机》，载于《基督宗教研究》第六辑，第65-66页，宗教文化出版社，2003年。

河北石家庄杨二祥：我退休前三年就开始帮本堂神父搞福传，都是面对面口头福传。随着年龄的增长，转为文字福传。

2.此信息由山东临沂廖计祥神父提供（2023年4月23日）。天主教法典规定教友的圣事婚姻不得离婚，因而牛心官村教友中领来的媳妇返回老家的情况极少。

以色列的信德12.在《出谷记》中，以色列子民的历史步武了亚巴郎信德的踪迹。信德重新产生于一个原始的恩赐：天主愿意解救以色列于苦难之中，以色列向天主的介入敞开。

从第一代商汤到第二十三代武丁王，商朝554年，大部分的时间都是置身于宗教的穹顶之下的。周朝890年，尽管从天命到人事，但是宗教的烙印也仍旧依稀可见。

但日本侵略军侵入齐齐哈尔后，11月24日，对省公立医院（今第一医院）、私人诊所及附近卜奎大旅社里救治的2百多负伤士兵进行了惨绝人寰的大肆屠杀。而留在船套子修道院、教堂诊所和医院治疗的伤兵，免招了杀戮。

下面的一则故事，很值得我们反省。　　王俊祥神父在辽宁锦州本堂服务数年后，要被调走了。临行前，一群教友哭哭啼啼来与神父“泣别”：　　“神父，您要走了，让我们怎么办呢？”　　

山西太原武晓堂修士：从读者的角度来看，建议“信德”刊登一些社会正能量的内容。