(《弥撒经书总论》204d)二、信友如何为炼灵求“大赦”？1.求“大赦”⑴于11月1日至8日，到墓地为亡者祈祷，或在心里为亡者祈求。

《肋未纪》第23章问答一、总论：上主的节日问1：谁规定了这些节日？为什么要守？答：是上主亲自训示梅瑟，并命令以色列人世世代代遵守。

1、弥撒圣祭的神圣性在弥撒总论中，我们读到举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会和每位信友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中心。

并同时开放合法进展的门户」（参阅《礼仪宪章》23）；所以，可以说，礼仪改革是非常忠于传统：「按照教父们的原始传统」（adnormamSanctorumPatrum）（参阅《礼仪宪章》50；《罗马弥撒经书总论

礼节中的姿态：应全守礼仪红文和弥撒总论，不得随意改变。在行礼节时，凡独出心裁，标新立异的个人，都是玷污自己的司祭身份，扼杀自己的司祭职位，使司祭职失掉意义。

（《罗马弥撒经书总论》16号）正是如此，感恩圣祭是开启禧年庆典的高峰。

（《罗马弥撒经书总论》16号）正是如此，感恩圣祭是开启禧年庆典的高峰。

如果我们按照《弥撒礼仪经书总论》、教会文献去做，实际上有好多问题我们就没有争议了。从中国教会的现状来看，我们对礼仪精神的理解还不够。此外，礼仪的推广也不够，这是中国整体的问题。

（《弥撒经书总论》39，P25；其拉丁文为Bisoratquibenecantat或Quibenecantatbisorat。）这是2004年3月19日杨主教引用歌唱名言鼓励大家的留言签字。

隋代医家巢元方在《诸病源候总论》中说：“夫虚劳之人，血气衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。”