圣经上记载有一些人专门掌管祭献上主之事的人，希伯来文作：（Kohen）；七十贤士译本的希腊文作Iereus；拉丁通行本译作Pontifex天主与人间的中介。

这一打工趋势已经成为一种锐不可当的大潮，据不完全统计，大约百分之七十的年轻人纷纷涌向了大都市，在那里寻找发展的机遇，以改善自己的生活。在这一重大的社会转型中，教会受到的影响不言而喻。

我们的寿数，不外七十春秋，若是强壮，也不过八十寒暑。”（咏89：6，9-10）所以，圣经提醒世人：“求你教导我们详数年岁，使我们达到内心的智慧。”

倒是七十年代初还没有神父可以直接从意大利去中国，大家建议他不如先到香港去。米兰宗座外方传教会在那边也有分会。后来和他很相熟的周伟文神父和宋启文神父，那时已经在香港，对他的加入，非常欢迎。　　

教宗在飞机起飞不久，便接受机内随行的七十几位各国记者的访问。关于巴西此行的目的，教宗向媒体人士说：“我非常喜爱拉丁美洲。我很高兴前往‘希望的大陆’宣讲作基督信徒的美妙。

我的家庭是一个普通得不能再普通的家庭：上有七十多岁的婆母，下有十来岁的女儿，儿子今年刚到外地打工，全家的经济来源仅靠家婆微薄的退休金和我们夫妻俩起早摸黑的干活所得收入维持生活，我家称得上是“月光”族。

在他这篇讲话中，我们真的走了一程理性与信仰关系历史的路：从旧约圣经到希腊理性同圣经文化的关系，包括旧约和七十译本，然后是新约…接着，在某种意义上，我们也走了一程神学历史的路，从教父到改革，到康德，到现代时代

当代中外文化交流的推动者1985年，七十高龄的金鲁贤主教应菲律宾辛海梅枢机的邀请出访马尼拉，开始了其复出后的第一次海外出访。

这个国家已经从七十年来以共产主义为中心，以国家无神论为中心，几乎完全与世界其他国家隔绝，再到基于利用其庞大矿产储备的经济发展，俨如海市蜃楼，并由新的统治阶级管理。

最初我以为她是一个孤苦老人，七十几岁了还每天捡废品，后来才知道不是这么回事。蒲三娘和老伴出生贫寒，没有上过一天学，没有儿女，没有固定收入，夫妻二人相依为命。三间破旧的小瓦房和小院是他们的家。