圣母堂初建于1889年，1927年遭焚后，次后重建，教难时曾蒙圣母恩佑，惜“文革”动乱时被毁。

其实天主把人结合的心意已非常清楚，只是人将这心意曲解，舍本逐末，取易舍难，把天主的信息误传，人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好（创二：18），人无法个别独立存在；个人的家庭

物理不可测，神通也难量！”（《效陶潜体诗十六首》之十六）也许上主为了有说服力地为气愤填膺者平忿息怒，特意让有缘的愤怨者，梦游冥界的地狱，以邪恶者最终可耻而又悲惨的下场，平定他们的心头之怨。

那时她的孤独、凄凉、恐慌和无助有口难述。夫妻俩的婚姻一团糟。这时丈夫总是把王俊琴跟别人去比较。王俊琴说：“丈夫总是跟我说：‘看看人家谁谁怎么样，再看看你！’

《读经常见发音勘误表》（丁丁老师整理）、《圣经难字一览表》、《圣经难字表》或类似的发音辅助资料确实对宣读大有助益。当然，《新华字典》应是读经员除了《圣经》之外的第二个最爱。

然而寿命长短自有定数，原难勉强。自觉生平无大过，若寿数未绝，请即令痊愈；若寿限已到，亦即令早溘逝，免受此淹缠之苦。”此信焚烧未到半个时刻，李幼泉忽然梦到城隍派人持请柬招唤。

这样一段时间以后，日本佛教教义的本色，已经灭绝难见了[34]20世纪上半叶,日本佛教的绝大多数宗派都积极追随军国主义,鼓吹日本佛教必须对外扩张,提倡迎合统治者需要的忠皇爱国思想，公然宣扬:发扬皇国宗教之本旨

因为做这些事情的人并不真正关心佛教的宗教发展，他们关心的是用宗教来赚钱，所以即使佛教在一个畸形的道路上非常繁荣，但表面上的繁荣难掩实质上的危机，佛教会被利用佛教追逐钱财的人毁掉。

政治中国化以释道安居士不依国主，则法事难立这样政治方面有一个转向。而文化的中国化就是构成中国特色的宗派，尤其禅宗等，这是印度的佛教所没有的。


越来越多的高校毕业的大学生找不到工作，都市人在物质富足的表像里精神匮乏，藉以酒吧、网络游戏、聚餐等打发时间，青少年儿童以及高校大学生自杀比率升高，流行文化越来越庸俗甚至恶俗化，以及种种伤风败俗的娱乐节目，令人困惑难安