当我们选择倚恃上主，便是将心灵的触角伸向那终极的真理源头——不再以自我为中心判断是非，而是让上主的话语成为衡量一切的准绳。

我们必须要在他们的心灵上下工夫，否则的话，我们是在制造小怪物。而这些小怪物又将陶冶天主的子民，我一想到这些就不寒而栗。

这是真福教宗若望保禄二世所强调的，他说，圣若瑟真诚地关心着玛利亚，并在喜乐中致力于教育耶稣；他同样也是耶稣奥体——教会的看护者，而玛利亚就是这教会的形象和模范。　　　

在平静的旅程里，信德同样可以深植于心灵。从天主教灵修角度看，依撒格的迁徙象征着信徒在日常生活中对天主旨意的顺服。在生活的安稳与规律中，我们依然需要守望信德，感受天主的引导与同在。

我不怎么会祈祷，我没有受过教育，我只是工厂里的工人，不过我每天都想到你，想念你。耶稣，我是阿郎，来报到。报到完之后就走了。神父听了很感动也有点惭愧，他居然怀疑这位先生是小偷。

于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。　　从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。

（法典第1136条：父母有重大职责与首要权利，尽力照顾子女体育、群育、智育、德育及宗教的教育。)教会严禁教友离婚，即使无重婚的企图，也不许可，因为违反婚姻的终一性。

多孤儿和逃难穷困的人操持这“家务”，这样一个好妈妈，却在文革中被挖坟，残害，圣尸不知去处……她们所哺育过的多少可怜的弃婴，却被说成是教会来造的“万人坑”，还在我孩提时，我就被当作“红卫兵”的先锋，受到这颠倒的“教育

这个罪过，让我幼小的心灵第一次经历了恐惧和不知所措，以至于长大后参加工作一直兢兢业业，就像一株小草顽强地在石缝中生存，在成长环境中逐渐把自己的性格变得坚强而又认真。

切金神父对此解释道：“一种薄弱的宗教情愫受到操控，这些人知道如何操纵人的心灵和情感。所涉及的不仅是犯罪行为，也有其它形式，其中包括巫师、治疗者和假虔诚者。