因为罗马公教会史学界记载的公教会曾经被界定为最完美和圣洁的世界，在长达千年之久的神治政体时期，独具法律制定权、司法仲裁权和超越世俗法律约束的圣统制，并且由教理、教义和教规来保障其在世俗世界的绝对祭司权、

团体迄今已走过了第9个年头，9年来根据需要，团队里有不同职能的分工，爱心小组常到各大医院探望安慰病人，后勤小组是团队活动的保障，每年举行两次避静、两次朝圣之旅，圣诞节的文艺庆祝也是少不了的。

我想到许多男女劳工，包括孩童，在不同的领域受到压制，不论是正式或非正式地，在家庭中或是农地，在制造工厂或是矿场；不论是在劳工法未能遵守国际规范以及最低标准的国家，或是在劳工权益缺乏法律保障的国家，这也同样是不合法的

十字架是天父爱我们的证明，十字架是绝对无法被征服的，十字架是富有的人的保障，是贫穷人的富足，是被胁迫人的武器，是美德的王国，十字架斥责了不正当的情欲，成为奇特而奥妙的标志。

（1.2号）该文件还强调应特别注意接受圣父教宗的讲道、教理讲授、讲话或者其他的发言内容（第7号），因为教宗是信仰的最高导师，是确定和纯正之信仰的保障。

他的天主形象是一位严厉的判官，督责人避恶行善，以此来保障社会生活的正常运作。普遍来说，中国士大夫很看重耶稣的人格，可忘记了他的天主性和其救赎的功效。

他们都出自农村，养老无保障。然而一年下来，由于多种原因，资金来源成了问题。于是领导层改变初衷，计划转让给一位董姓人士（教外人），经营成一间社会上的养老院。

老教友需要念玫瑰经、望弥撒，他们的需求要得到保障和支持。中国人五千年的文化历史，骨子里是信神的。以汉字为例：小区的“区”转90度就变成了“凶”！方向对的时候，是安详和谐；方向错了，就变成凶宅。

如1933年2月,太虚在一次题为《学佛先从做人起》的演讲中指出:有国家和军队,就可以抵御外敌入侵,弥除奸逆内乱,若无国家,不但外患无法抵御,国内人民的生命也没有保障,生活也没有安宁,所以我们要报答国家恩

但我一直很不明白，菲律宾的社会停滞不前已不是一天两天，今天，无数国民生活没有保障，工人丧失工作，小孩沿街乞讨……尽管在这样艰难的局面下，可是，却很少看到愁眉苦脸或面红耳赤的菲律宾人