最后审判时，天主问的不是地位、知识或财富，而只是有没有给有需要的人提供具体入微的帮助（玛25:31-46）。今天福音的最后，耶稣要求门徒：要在人前承认祂。

这些法律规定的目的，是为了让人重建与创造主天主、他人以及受造界之间的关系正确化（参肋25：8-13）。

主耶稣提醒我们，每一位最小的社会边缘人都是祂的兄弟姊妹：“凡你们对我这些最小的兄弟（姊妹）中的一个所做的，就是对我做的”（玛25:40）。

这段圣经也预示了耶稣为我们代求的角色（参见希7:25），而亚巴郎则是旧约中“信德之父”的楷模（参阅《教理》2570-2573条）。

25年前，就在我们现在所在的这片地方，教宗圣若望保禄二世曾在这个主题上说过：“当你们梦想幸福时，其实你们所寻求的正是耶稣；当你们无法找到别的使你们满足时，祂正在等待你们；吸引你们的那份美，是祂；使你们渴望圆满

由是，在新世纪的开始，宗教间的交谈和合作可塑造一股相融的气氛，所谓「盈虚有序如明月，聚散无常似白云」，又「天无私覆，地无私载，日月无私照，霜雪无私坠」，人心若能如天、地、日、月、霜、雪的相融相合，自然能和谐共融

只是她的衍生物而已，不管大家从理性或自尊方面是否接受，我们通用的审美和批评标准，其实是从基督文化中来的，而且早就成了主流……天主教道成肉身的观念在诗学层面就是内容和形式的关系，思想找到体载，

1972年12月28日，黎鸿升和刘炎新三位留学葡萄牙的修士经过近10年在澳门本地、香港和葡萄牙的学习之后，一起在澳门花地玛圣母堂从澳门教区载维理主教（1961-1973）手中领受了铎职。

（玛15:24；伯前2:25）所以，我们应该效法耶稣去寻找和救助那些软弱的弟兄姊妹们，好能回归基督的羊栈。

翻开我的收藏本，发现我在“信德”上迄今为止长长短短已经发表了25篇文章。后来，普世教会版刊登出征文启事，希望有翻译能力的信友，把国外教会的动态和美文翻译成中文，介绍给国内的兄弟姐妹，以拓展大家的视野。