教会就要有自己的特独的风格，不能跟着社会的某些东西而逐渐迷失自己。有了自己的立场才能做一些开放式的调整。因此，我认为，礼仪不能跟风。我们应在梵二会议礼仪宪章的精神下不断发现我们礼仪的美。

这就是教会为什么在驱魔行为方面如此慎重和严苛的原因，很不幸，这和某些电影中所发生的情景是不一样的。是在圣人的生活中，恰恰在这一方面，魔鬼被迫公之于众，魔鬼把自己置于“光的照耀之下”。

若我们因某些境况（如疾病、丧事）未能尽礼，天主体恤人的软弱，但我们也要本着诚心弥补。最重要的是，不能故意忽视与天主的关系，否则将“自负罪债”。就如圣咏所说：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

宗座法典注释委员会，「有关法典767条1项疑问之覆文」(respons.addubiumcircacan.767§1),AAS,79(1987),p.1249;教廷八部会，《有关非晋秩信友协助司铎圣职的某些问题联合训令

原文丁）礼成式（Ritusconclusionis）90.礼成式包括：a)（若有需要）简短报告事项；b)主祭的致候和祝福；在某些日子或庆典，可采用「为信友祝祷」（oratiosuperpopulum）或其它

他特别强调了被授圣职的特殊的灵修意义，希望避免在此问题上的任何平庸化，因为他已注意到，在此问题上已出现的某些迎合时代风尚的偏向。

相对于某些个人独创的基督新教派而言，天主教的宗徒性，决定了其一脉相传的两千年历史。耶稣基督为何要在关系中召叫宗徒？这其实隐藏着深刻的灵性含义：耶稣总是以团体（社群）的方式来传福音，总是与他人同在。

其次，家居的迁移也常迫使人丢弃某些生活用品。最后，人际关系的新改变也常使人设法摆脱那些足以勾起他记忆的先前事物。

她提出以贵族身份享受特权，不必遵守某些会规。德兰立即让修女迁出，退回荘园，以此表明：修会会规的严肃性。这件事震动很大，反而促成了她改革的成功。

在某些问题上，每当与对方起了争执，如果对方强硬，决不让步，那么我便更不手软，绝不让步，但假若对方突然变了口气说：刚才我错了，请你原谅我。