天主教将自己视为一种“完美社会”（perfectasocietas）。整个社会需要教会帮助才可获得救赎。梵二会议后这种模式得以革新完善并且获得质的提升。当今天主教的教会－社会关系则是一种寓居共生模式。

一个人，如果他的生活充满了期待，就不会为眼前的不完美而沮丧。他就会像玛利亚和宗徒们在五旬节前渴盼天主的教会时那样向天主祈祷，祈求圣神将教会聚集在一起，赐给它所有的成员同一的爱。

在“天主经”中，耶稣让我们为我们的人际关系祈祷，这是一片雷区：一个永远不会保持完美平衡的领域。在生活中，我们不得不处理那些冒犯我们的人，就像我们从未以正确的程度爱过每个人一样。

数字“6”不是偶然的，但通常表示不完美。也许这暗示将最终回满足这个女人被真正爱的渴望的第七位新郎。而那新郎只能是耶稣。

热心敬礼能够直观基督诞生奥迹所含有的价值；它邀请人合作，紧记「上主显现」的纪念，并保障圣诞节固有的宗教传统，以及避免被消费主义所俗化，或各式外教主义的入侵。

美满的婚姻应当是一个完美坚固的“三角关系”：基督为顶点，夫妻为支点。夫妻二人就是一个小教会。基督是夫妻的头，夫妻是基督的身体。一个头，就没有两种意志，夫妇就能同心。

马蒂尼枢机曾写道：“分辨正好与那活着靠严守法律而无差别，或者怀着完美主义奢望的人的谨小慎微的固执不同。它是以爱的动向来在好与更好、在自己内用与现在用、那总体上能向好与现在反而需要推动之间分辨”。

此外，教宗强烈谴责反犹太主义：否认犹太人遭浩劫，真是发疯了。他表示：除非承认自己的希伯来根基，否则，就无法做真正的基督信徒。基督信徒与犹太教徒的对话是一项挑战，一个烫手的山芋。可是，能彼此做兄弟。

这样一来，我们就把具体的基督变成这种绵软的宗教，走上诺斯底主义的道路。基督是具体的，因为基督徒的身份是具体的，正如我们在真福八端所读到的那样。这种情况背後有绊脚石，这个基督徒身份令人反感。

教宗说：这个教区的教会团体因着亚西西的圣方济各的光辉见证而变得富饶，但愿她继续关注需要帮助的人，同时也知道教导人战胜纯物质主义的逻辑思维。