他们拒绝的不是讯息，而是携带讯息的使者。他们拒绝若翰，因为若翰不吃，也不喝，说他附了魔！；他们拒绝耶稣，说耶稣是一个贪吃嗜酒的人，是税吏和罪人的朋友。他们总有批评宣讲者的理由。

（福音的使者）

是他那份对天主的挚爱，催迫着这位西方文明、现代科技和福音的使者来到中国，他入乡随俗，深入了解中国文化，谦虚的向受人尊敬的士大夫学习，学习他们的温文儒雅，学习他们的知识渊博，为了基督他爱上了中国，为了福音成为中国人

（自右）范文兴主教、蒲敏道神父、赵杏双修女、米理朋神父、封新卯神父、施培领神父（1999）作为现代中西方“文明交流互鉴”的和平使者，多年来蒲敏道神父和米理朋神父等通过友好访问及爱心合作而将奥地利人民与中国人民联系在了一起

复旦大学全球化与宗教研究中心范丽珠教授讲道：“利玛窦带来丰富的遗产到今天仍然让我们感受到它的价值，穿儒服着儒冠的利玛窦不仅是一个传教士，也是一个文明的使者。

8.问：以色列使者质问他们的内容是什么？答：他们控诉河东支派违背了上主，警告说，如同过去因培敖尔事件和阿干的罪，使全体以色列遭殃一样，这次也可能招致天主的忿怒。9.问：河东三支派是如何为自己辩解的？

他自称是「带枷锁的使者」（弗六，20）。天主的圣爱使他「对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人」（格前九，22）。审视圣保禄的经历，我们可以从中领会到，传教活动是以天主爱我们的方式来回应天主的爱。

——摘自网络在古典希腊文中，宗徒一词(apostolos，来自动词apostello，意即派遣)，本是指被派遣者，也就是使者、使节。

他打发使者去求问厄刻龙的神巴耳则步布，上主的的使者对厄里亚说：快起身，去迎接撒玛黎雅王的使者。告诉他们上主这样说：“你再不能从你所上的床上下来，你必定要死。”

这种意识，通过坚持不懈地探索教会共融的「信德与恩宠」团体司铎、度献身生活者、传教员和平信徒传教士们的努力，得到了进一步的巩固，从而使此类「本地化」现像也能够融入到统一模式中，在其内，福音是自由和进步的酵母