中国文化与基督文化的交流分享为双方和世界都有益处。比如港澳台、新加坡、韩国、日本等国家不但都接受了圣诞节，而且还为国民提供公共假期。亚洲四小龙不但没有失去儒家文化的根，反而成了中西文化的交汇亮点。

西方的婚礼，神父、牧师也是手按《圣经》，为新郎、新娘证婚，其意是夫妇双方都要按照《圣经》的法律、道德、精神去生活、去工作，白头到老，永不分离，坚持婚配圣事的单一性和永久性。

双方在租赁协议书上签了字后，甲方交出钥匙，乙方搬进去居住。让人意料之外的是：乙方只住了半个月便要求退房，其理由是甲方将一房租给两家。租房人称夜里有位老妇人呆在屋里不走，我们没办法休息。

相互取消了绝罚令说明了在分裂之事上双方都不能辞其咎，而对主的“合而为一”的命令双方也都有更深的体会与认识，圣神不断地引导祂的教会朝向最终的合一。

真正的本地化神学必须是一种成全双方的过程，既增进双方的自我理解，也增进双方的宽容。建立一种本地化的传教学，既是中国教会的需要，也是中国社会和文化的呼求。

（注：1941年4月13日苏日双方在莫斯科签署《苏日中立条约》，苏联承诺恪守中立，并宣布承认伪满洲国，日本则宣布承认外蒙古独立，双方互不侵犯。

这是9月16日英国女王伊莉莎白二世在爱丁堡的荷里路德皇宫亲自迎接教宗本笃十六世时发表的致词，在这精心筹划的历史性隆重仪式中，双方发表官方致词并互赠礼物。

在基督内犹太人和外邦人尚可合为一体，我们基督三教会内的基督徒更有理由坚信：基督以他自己的身体，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，使双方合而为一；他以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好

尽管在结婚时，双方经过协商，神父也给予宽免两人结为合法夫妻，但事实上很多无信仰的一方对信仰还是有排斥心理，甚至阻止对方去教堂、在家中存放与信仰有关的物品等等。

由此，我们才可以看出这种爱为什么具有这样一种关系，即爱者与被爱者同为造物、本为一体，即双方虽皆为客体又皆为主体，但却都居于同一更高的主体之下，处于同一更高的主体之中。