我们还组织新教友信仰研讨会，及再慕道班学习，教给他们学习圣经、经文、礼仪及解答疑难问题，勉励并祝贺他们，邀请他们积极参加堂区团体活动。

这段经文里的「列祖的赞美歌曲」很可能就是指《圣咏〉中有关赞美的诗篇（咏一一三至一一八；咏一三六）；这些赞美的诗篇被广泛引用在第二世纪的逾越节礼仪当中，并且在圣殿毁灭以前，当宰杀羔羊的时候，也使用在圣殿中的咏唱

灵修意义：这节经文是先知对社会罪的控诉。不是个人私德的堕落，而是系统性不义，例如压迫劳工、操控市场、利用法律陷害穷人。在今日的语境下，这呼唤我们反思：是否我们也对穷人的苦难视若无睹？

144.若行奉香礼，主祭于提炉中加乳香，并予以降福，不念经文，然后向祭品、十字架及祭台奉香。辅礼人员站在祭台旁，先向主祭奉香，然后前去向会众奉香。

圣神降临后第二十四主日，我到一个教堂去，正好赶上唱晚课，经文选读自《圣保禄致得撒洛尼前书》，文中提到：不断祈祷。这句话留给我很深的印象，并且觉得很怪异。

但张志恒外祖父带着他和表弟偷偷躲进教堂里，后来他一直住在堂里，德神父教他学习拉丁文，让他在堂里辅祭，现在他还能随口背诵出那些经文来。

5.宗教生活的枯燥无味对今天的年轻人和新教友来说，如果只是每天早、晚在教堂里念些似懂非懂的经文，已经很难提起人们的兴趣了。赵会长说：一定要把宗教活动搞得丰富灵活些，以展示出教会的活力和旺盛的生命力。

从第十、第十一世纪开始，有一种习惯逐渐传开，就是把将临期第一主日的经文排在「圣事礼书」（Sacramentaries今日之弥撤经书）之开端。

4.我们在感恩圣祭中重演以主基督的牺牲为巅峰的救赎奥迹，一如成圣体圣血的经文所说的：“这是我的身体，为你们而舍弃的…这杯是我为你们流出的血”（路22:19-20）。

其实，宗徒信经的基本观念只由三个主要部分组成，而根据信经的演变历史，它不外是圣洗经文格式的申延扩展而已，也是复活的主耶稣交付给他的门徒的话。