（23:19）天主已祝福以色列，无人能改变（23:20）天主与以色列同在，他们中间有君王的欢呼声（象征得胜）（23:21）以色列不需要巫术与占卜，因他们与天主有直接关系（23:23）他们有如雄狮兴起，得胜无敌

圣保禄宗徒在《格林多前书》10:21也警告我们：“你们不能喝主的杯，又喝邪神的杯；不能在主的筵席上，又在邪神的筵席上。”这是对本章精神的最好呼应。

若有残缺（瘸、瞎等），不可献于天主（15:21）；可如野鹿、羚羊般在家中吃用，但不可吃血（15:23），血象征生命，应归天主。这教导我们，献给天主的，应是纯全无瑕的。

（19:21）答：不是。这是限制报复的律法，即刑罚要与罪行相称，防止报复过当。在古代世界中，它实际上是一种公正的保护手段，防止家族仇杀升级。

藉着耶稣基督的降生，天国已经来临，但天国的圆满实现则要到时间的最后，一般人称为世界末日，圣经称之为新天新地（默21）。所以，处在的这段时间——从耶稣的来临到新天新地——的教会被称为旅途中的教会。

20圣多明我说，人特别渴望的有两件事，一是认识真理，这是人独有的渴望；二是存在的延续，也就是生命——所有受造物共有的渴望。2

此外，今年是天主之仆先教宗比约十二世发表《信德与恩宠》通谕五十周年纪念。由此，更激励着我们去更新传教使命。在通谕中，先教宗比约十二世促进和鼓励各教会团体为开展向外邦人传教事业而进行合作。

2009年11月21日本笃十六世在西斯廷小堂接见艺术家时，也对美在礼仪中的作用做了类似的阐释：真实的美震撼人类，且把人带出自我，最终得到升华。

2009年11月21日本笃十六世在西斯廷小堂接见艺术家时，也对美在礼仪中的作用做了类似的阐释：真实的美震撼人类，且把人带出自我，最终得到升华。

事实上，耶稣在世时，宗徒们有了问题，就直接去找耶稣求答案（玛18:21；26:22。/谷9:11；13:4.）。可是，耶稣升天去了，他们有了问题去找谁呢！