贤士原是指波斯的司祭，在我们的经文中则被表达为星象家，他们可能来自于波斯或阿拉伯地区。

（列上15：25）新约路加福音描写洗者若翰开始出来传教时，这么说：凯撒提庇留执政第十五年，般雀比拉多作犹太总督，黑落德作加里肋亚分封侯，……亚纳斯和盖法作大司祭时，在荒野中有天主的话

尔汤若望，来自西域，晓习天文，特界象历之司，爱锡通微教师之号。遽尔长逝，朕用悼焉。特加恩恤，遣官致祭。呜呼！聿垂不朽之荣，庶享匪躬之极。尔如有知，尚克歆。”

我们从主基督领受了爱的洗礼，分享了荣福圣三的生命，又接受了圣爱之神的滋润，并享有基督君王、司祭、先知之职，理当把传播天国喜讯——福音，做为义不容辞和不可推卸的责任。教会需要不断地拓展，以显扬主的光荣。

（参阅出34:6；德18:12；耶3:12；咏130:7）新约更进一步告诉我们：耶稣是「仁慈的大司祭」（希2:17），祂喜爱与罪人成为「朋友」（路7:34）。

福音中的司祭、经师、法利塞人多次想除掉耶稣，就是因为耶稣的存在影响了他们的掌控权。于是，当他们越想掌控的时候就越失控，越失控就越想掌控，最后迷失在自己的欲望中。

我们也知道，圣洗、坚振、圣秩三件圣事赋予神印，领了神印，一方面表示我们成为天主产业的分享者，另一方面又成为信徒等级中的一员，具有能力完成基督所托付的使命，成为基督的服务员——子民﹑勇兵﹑司祭。

聆听自己心灵的声音有人问古希腊的安提司泰尼：“你从哲学中获得什么呢？”他回答说：“同自己谈话的能力。”同自己谈话，就是发现自己，发现另一个更加真实的自己。其实，我们自己，不就是自己最好的知音吗？

我们如何能够忘记我们身为神职人员已受祝圣，乃是为了谦虚而又有权威地为教友的普通司祭职服务呢？我们的使命为教会和为世界都是不可或缺的，这个使命要求我们完全忠于基督，不断地与他契合。

苏主教更提醒教友，“司铎年的参与者不只是司铎而已，所有教友在领洗时，也领受了普通司祭职份，因此邀请教友重视天主赏赐的福分，参与宣扬福音工作，在任何可能的机会中福传，一起为天主的大业祈祷奉献”。