我国古代学者老子讲有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。

天主知道人是没有办法的，并且在宇宙万物中，没有什么被造之物可以承担拯救罪人的工作，所以天主就在创世之先，预先安排好主耶稣基督降世来拯救一切的人，替一切的人赎罪。

谈到蒙召的境界时韩主教说：“一位名副其实的修道人，不为物所累，不为名、利所扰，不为别人的评价所困。我们的宗主教做到了。”韩英进主教讲道弥撒结束后，为宗主教隆重举行“庆祝会”。

60年代末70年代初，公公在家中为神父保留教会书籍和圣物，身陷囹圄，刚刚新婚不久的婆婆便一人独守空房等待，这一等便是七八年。

他们在诵读中感恩母亲一生的养育，用顺从、听命践行母亲的遗愿；他们恭敬地迎接客人来吊唁，又真诚地感谢教友们来祈祷；他们把乡邻友人送来的纸品、供品保存好，又把母亲生前用过的书、物整理好。

这两股力量的平衡令一道桥更为平稳和有足够弹性，好能承受极大的重量，让人、车、物通行。在本主日的福音中（若8:1-11），各种不同的能量，都投放在耶稣这个人身上。

整个宇宙，包括人和物，在“敖默加”点，变成迈入新天新地的一个完美的生命共同体。人类求善求美求真求圣的冗长使命完成了，宇宙数十亿年的辛劳苦业结束了，而天主创造天地的工程亦终于大功告成。

凡是内在的激情趋向天主的必定属于神慰；但凡人的情绪趋向了依纳爵所定义的“卑污世物”时，就属于神枯。如，淫乐犯罪者虽有愉悦，但还是处于了神枯的虚无状态，那是卑污虚假的，不可能是神慰。

人优先于物。我们常常把事物看得比人更重要。这行不通。但格雷乔的圣诞场景除了表达让人看见的醒悟之外，还传达了喜乐。因为喜乐不同于娱乐。如果是在正道上进行，娱乐并非坏事，而是一种人类的行为。

(n.21§1)(8)虔诚地采用经司铎或执事祝福的圣物[即苦像、十字架、圣环(corona：如玫瑰经环)、圣母圣衣、圣牌]。