前者案例的主人翁既是犹太人的先知，又是将来默西亚的前驱。

基督的救赎是实际发生过的：过去是、现今是、将来也是；救赎行动是不断进行的，是天主对世人一种爱的表现。虽然目前对于救赎论仍未有一个合宜的学说，但重要的不是探究理论，而是真实体会到基督救赎所带来的永恒。

（若：十一，25）耶稣的复活战胜了黑暗、罪恶，以及人间生老病死的一切痛苦，同时也为我们将来世界末日的复活作了保证，并给人类打开了天堂之门，让人分享祂永恒的生命和无限的幸福。

将来我们准备在堂后院再盖些房，建个养老院，收留那些无家可归的可怜人，用基督的爱抚平他们的痛苦和创伤。

第一，为我燕郊教会团体今后发展找到目标、方向，以便更好地进行移民至燕郊的现教友及将来教友们的牧民工作。　　

回到开篇那句话中国人没有信仰，并非如此，中国人别的没有，有的就是信仰，各式各样的信仰，各种不同的信仰，我可以信道教，也可以信儒教，更可以信佛教，将来还可以信基督教，无论你什么教，而今都已完成新的大一统，

回到开篇那句话中国人没有信仰，并非如此，中国人别的没有，有的就是信仰，各式各样的信仰，各种不同的信仰，我可以信道教，也可以信儒教，更可以信佛教，将来还可以信基督教，无论你什么教，而今都已完成新的大一统，

对于相信永生的人，尘世的艰难、痛苦乃至死亡不算什么，将来的永生才是人生的归宿。虽然这是大智慧，但也是一个艰难的抉择。

而对世界怎么能“从无到有”，人对这个问题，过去、现在、将来都不知道。这就引出了宗教的态度。宗教不是对世界的描述，而是表达人对“世界存在”、对世界本源抱有正面的，即视为神圣的或感恩的态度。　　

不论过去，现在、还是将来，不能只看成绩，更要认识不足，只有这样才能始终保持清醒的头脑，把今后的工作做的更好。