民国初年，随着各族穆斯林宗教生活的活跃，以及当时社会对人类传统文化的探索比较时尚，翻译汉文全译本《古兰经》遂成为社会的需求。

进入KSB乡村的外来媳妇多是非基督徒，她们的婚姻以及皈依天主教的形态复杂，大致归为ABC三种形式：A类：非教友（女）嫁教友（男），少量男性教友因为找不到适龄的女教友而选择与外教人结婚，但这类女性比较幸运

有助于国家、社会，提高人民幸福指数，因为在我的家乡，教友们会把“信德”放到比较明显的地方，当教外朋友或邻居到教友家中串门、做客或探访时，有些教外朋友就会拿起“信德”来阅读，正能量的内容，有助于他们对教会的了解

另外，从操作层面来说，该《通知》比较抽象、笼统。例如，宗教界如何与民政部门合作？合作协议应包括哪些原则性内容？

三圣的灵修特别是加尔默罗灵修的这块神秘的宝藏比较清晰的呈现在我的眼前。三圣的灵修带领我认识了四条路：神性之路、静观之路、黑夜之路、爱之路。

这从一个侧面折射出正定县的宗教生态是比较和谐的。再者，天主教堂和隆兴寺仅一墙之隔，离天宁寺也不远，相隔如此之近而没有冲突，也说明正定宗教生态的和谐。四、政治符号视角克罗齐曾说一切历史都是当代史。

只要我还算是健康、过得舒适，我就不会想到那些比较不顺心的人。今天，这种冷淡的自私态度已经具有全球性的规模，甚至可以称之为冷漠的全球化。身为基督徒的我们，必须正视这个问题。　　

谈到圣言这个词，我想说香港和上海金鲁贤主教的翻译，从本地化的角度，在若望福音中采用特别的道这个词，思高圣经是在起初已有圣言，而太初有道，道即是天主，最初这个词应该是吴经熊翻译的，据我判断，道这个词还是比较正确的

我自己也是会士，在会士与主教有冲突或紧张时，我虽然努力保持中立，但在理由不明时，我对圣统比较表示尊重。在牧灵福传工作方面，修会本来就是站在辅佐的地位，一定要和当地主教共融合作，服从他的命令。

核心的问题可以归结为：有教堂的市场经济与无教堂的市场经济之比较。我们究竟为什么要市场经济？是因为市场经济有一个最大的好处，就是叫人不偷懒。计划经济行不通，坏就坏在没有激励机制，干好干坏一个样。