这样，藉这象征行动，你奥妙（奇妙）地重现基督埋葬在坟墓里三天。……在这同一的行动中，你死了，又重生了。这救恩之水泉，为你是坟墓又是母亲。撒罗满对他人所说的，不能用于你身上。他曾说：「生有时，死有日。」

综观泱泱220万字的《圣经》，我们会知道，天主在人类各种文化中赐予了他伟大奥妙的启示。在人类历史社会的长期活动中，人类借着语言和符号来互相沟通，并且进一步在其中寻找着真谛。

另外还当注意，我们在向天主祈祷时，当求善事及天主的光荣，该赖耶稣之名、耶稣之功，并该全随天主圣意，因为我们往往难以分清利害得失和其中的奥妙。

事实上，我们今天也能在教会的肉身、就是基督的奥体内，遇到复活的基督，而且这相遇与多默的同样又具体又奥妙！

“教友因圣洗而被置于基督的奥妙身体内，因坚振而受到了圣神德能的强化，被上主委任去从事传教事业……”“一切基督徒都负有一项高贵的使命：为使上主救人的信息到处为所有人知晓、接受。”

事实上，正如JeanLafrance所指出，天主是无限奥妙的，因此就超越人的理解，人类对他所有的认识不过是以蠡测海、管窥一斑而已，诚如圣保禄所言，我们现在如同是在镜子里观看天主，还不明显。

这句话对不熟悉以色列风土人情的我们来讲，是难以理解的，如若我们拿出一幅以色列的地图来看，就能领悟其中的“奥妙”。约旦河由北向南流经加黎利海，最后流入死海。

静静地坐在这块神圣地地方，默想着天主做事的奥妙，似乎触到了耶稣的肉身。祂的深奥，祂的爱如大海之水，取之不尽，用之不竭。　　另一点想与大家分享的是梅瑟带领以色列选民曾生活过四十年的旷野。

每个天主子女的生命，在基督内，借着基督，以一种奇妙的方式，与所有其他基督徒弟兄的生命相联系，彼此活于基督奥体超性的合一共融之内，犹如在一个奥妙的位格内一样，《天主教教理1474》

人在世上不得享见天主的本体，不能懂透天主的奥妙美善，所以需要有信德。接着是盼望天主的救恩，盼望天国的来临，而进入天国非有礼品不可，这礼品就是我们的爱德的果实。