因此，见证良好记者的最好方式就是我们被视为真理的寻求者，而非封闭在不与现实情况对话的隐蔽世界中。

教宗表示，“当人生命的完整性处于危险的极端情况下，履行良心异议是基于个人需求，不与自己的道德信念相违背”。“我们要以尊重、谦卑和交流对话的态度来作出良心异议的选择，这样才不会成为轻蔑和骄傲的理由”。

教宗说：当我们想到我们的敌人时，我们一定会先想到魔鬼，因为正是魔鬼在伤害我们。魔鬼所钟爱的环境和生活方式是世俗，根据世俗的‘价值’生活。福音中的管家便是一个世俗的例子。

一幅是圣伯多禄宗徒所说的，狗又回来吃它的呕吐之物；另一幅是耶稣所说的，有些信从了福音的人赶走了魔鬼，但是当魔鬼再回来时，他们便毫无警惕地为魔鬼开了门，这样，魔鬼就住进了早已打扫清洁、装饰整齐的屋子。

旧约时期，犹太民族对自己身为天主的特选子民很是自豪也很高傲，为了自身遗传基因血脉纯正，一直保留着不与异族外邦通婚的习俗。犹太人不与外族通婚，有它的既定历史定义。

(《韩诗外传集释》)孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”

如果花离开水就会枯萎，而人离开水就会到另一个世界去；水能使万物得它的利益，而不与万物争利。一个人如要效法天然之水的无私品性，做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。

如果在魔鬼、世俗、肉身的各种诱惑下，给自己他人在各方面，都订下过高的无法满足的或永远也无法满足的期望值。那么内心就长期处于矛盾冲突之中。永远不会得到平静和安宁。甚至怨天忧人，丧失自我，远离了天主。　　

魔鬼也承认基督，但因缺乏爱而毫无用处。它们说：‘我们与你有什么相干？’它们承认的是一种没有爱的信，由此可知它们是魔鬼。不要为与魔鬼同一层次的信心而夸口。”

杜神父说：“你老人家愿意弃绝魔鬼，认识真神，你就点一下头，我便给你付洗，使你成为天主的儿女。”那老者微弱地点了一下头，杜神父开始为他祈祷，给他付了洗。