通过对抗日战争时期中国佛教界所发挥的积极作用的回顾与分析，我们更加深刻地体会到上马杀贼下马学佛这种奇特的战时佛教形态，并从中得到以下几点关于中国佛教特性特别是中国佛教与社会关系的启示：第一，中国佛教是慈悲为怀的宗教，在民族危难，百姓惨遭战争之苦的时候

这就是我留给你们的挑战：不要远离人民，他们是最宝贵的福祉。我于三年前晋铎，感谢天主召叫我成为耶稣会士。我目前在帝汶担任耶稣会财务管理员。我很荣幸能够成为慈善秘书处的一员，为教宗您的来访做准备。

光明三端耶稣宣讲天国来临先知依撒意亚预言说：“那坐在黑暗中的百姓看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”耶稣来到了葛法翁，开始宣讲说：“你们悔改吧，因为天国临近了。”

在他的笔下，在美洲殖民地，这些神甫们无所不有，百姓们一无所有。耶稣会士还直接组织成军队。他们在法国担任宗教裁判所的间谍，而且在道德方面十分虚伪，主张为了实用的目的放弃原则。

有的是出于仁爱，因为对邻舍的福祉也十分重要。有的是出于爱天主，因为行善是理所当然的，待人以诚实公平也是理所当然的。诚实与公平出于神，是超性的，是神所发的，神性寓于其中。

在深入民间传教布道的过程中，徐整透过与百姓们的交流，听到了盘古的传说，并被其奇幻瑰丽的神话色彩所吸引。

于是，左宗棠带兵来到城隍庙，把城隍的泥塑脱衣去帽，五花大绑到辕门外，对泥塑的城隍喝斥道：“狼群猖獗，危害百姓，理应管束，若任其危害生灵，吾将军法处置，定不轻饶！”

这今人赞叹的神圣奥秘」（注三六）因此献身生活变成圣三在人类历史中所盖上的一个有形可见的印记，使众百姓能感受并期盼天主之美。